訪問蘇師姐臉部請出之眾生──何廣松(距今約兩千六百年)

訪問主筆：釋法儒

二Ｏ二六年三月四日

何廣松：

蘇佛，又見面了，我是何廣松，這不是第一次這樣以靈的身分跟您對話了，過去世中，生生世世都是如此對話，您的靈性太高了，才能夠有這個機會讓體內細胞的我們像一般人一樣跟您聊天，這樣的日子是那麼熟悉，就跟當時我還在世時一樣。廣松，廣松，我是您管治時期的子民，夫子對當時的百姓都是愛護有加，當時沒有佛法，儒釋道法都還沒有成形，也沒有盛行的核心思想，是百家爭鳴的時代，在這個百家思想混雜的時代，夫子總是針對如之後儒法思想的格局，再進行擴大，尤其是對於君子的核心理念，尤為重視。夫子總是告誡我們，學儒法思想，學經世致用之學，要點不是從政，從政亦正亦邪，端看自己是不是真心求取君子之道。君子之道也不是孑然一身而為君子，心繫天下家國人民，才是真正君子之道。

當時夫子的理論很深，在既有的百家和儒法基礎上，又增加了如之後老子的無為，又增加了所謂的涵容天下的心量。當時我並不清楚，這周禮與儒法的思想為何應該涵容其他百家，百家學說，夫子都要我們涵容、包容，這就如同為官從政者，如何涵容百姓，如何順應地方民情，如何體恤百姓對於生活的認知，給予百姓生活的目標，重要的就是使百姓能夠安居樂業，要安居必須生活無缺無憂，要樂業必須人心安定，要能夠有明確的志向，而這些種種的關鍵，也是夫子奉獻自己一生所力行的重點，就是教育。

早期的教育，是門徒制，沒有專門獨立的機構去運行，春秋戰國時代，各國的教育體制不同，主要由世族自己培養自己家族的學士人才，能夠培養未來從政，輔佐帝王的謀士。夫子在擔任宰相之時，盡全力培養地方的人才，夫子的教育，並不限定在讀書進取，夫子的教育是全面性的，各行各業，夫子都有獨立完整的規劃，讓子民從年幼時就確立明確的志向，開始跟著師傅學習，不論是士、農、工、商，大家都有個核心理念，那就是盡好自己的本分，成為撐起國家的一根頂梁柱。四民不分貴賤，唯有踏實地學起一身手藝，奉獻自己的能力，讓國家興盛。自己每日勤懇地工作，就是換來人民安居樂業的根本。每個人民看似平凡地做著自己固定的工作，其實大家都是齊心希望維持國家的穩定，為了大局、為了全國人民，大家都願意奉獻自己的心力。這也是我很感佩夫子的遠見，這樣的大局規劃，其實將儒法思想涵容在日常生活，涵容在每一份樸實的工作之中。人民每日的工作，都在陶冶心性，即便是粗活，所培養的君子之道，未必落於飽讀詩書的文人之後。君子之心，在於心量，一介樵夫、木匠師傅，也可以心同宰相。

我何廣松，就是一介樵夫、木匠師傅。我跟著我的木匠師傅學習，木匠師傅從小就教育我做人的基礎，沒有出人頭地的想法，一心讓國家穩定，使人民安心，這就是我所學到的教育。師傅告訴我，這樣的規劃，都是來自管夫子的教育，管夫子對於全國百姓的穩定十分重視，我們沒有學習士大夫那種文藝，可是我們卻是以傳承齊國百年工藝為己任。我這一生中沒有見過管夫子，我對於這樣了不起的人物，很是嚮往。我在山林間伐木，每天所伐的量，所伐的木種，乃至大小粗細，都有規矩，才能夠確保山林不會提早枯竭。

於木匠所鑄造的梁、柱，乃至家具、器皿等，也都需如禮如法。這個規矩不是為了限制人民的自由和發展，也不是為了定出懲罰，而是讓人們不要走向極端，凡事中庸知足，不貪取、不吝惜，取之有道，用之有道。每當我又學習到木工中的細節工作，學到身為木匠要遵守的禮法，我就感佩管夫子實在太有智慧，只要人民遵守禮法，國家就能源遠流長。我一輩子努力工作，奉獻一己之力，於生命的最後，我在木工廠的木椅上，交代著徒兒們這些最重要的理念，也請他們牢記為國不為己，四民平等，千萬不可見異思遷，要安守自己的本分，人人皆是國家重要的人才，不可因人才長短，貶低任何一人。交代完後，我想起管夫子這套經世致用之制度，十分感佩，也感嘆沒有機會見他一面，就帶著一絲遺憾過世。死後我進入管夫子臉部的空間，是在他的眼部附近，我很欣賞他的遠見，現在我能夠跟著他發展大局觀，他眼睛所見，也是我眼睛所見。他之後陸續出生在中國、印度等地，不論是成為維摩詰這樣的在家大修行者，成為帝王、高官，還是多次出世作為僧人，我都在他的眼睛，看著他所見的世界。我的眼通頻寬無法與夫子齊等，即便如此，我還是能見到夫子所見的人間疾苦。

夫子輾轉投生的年代中，隨佛祖出世的人們是最幸運，最安樂的一群人，而沒有佛祖教化的地方，依然過著沒有目標的生活，這缺乏目標，指的正是缺乏一個為人不為己的目標。我漸漸明白，夫子帶給齊國的教育，不論是儒法思想，還是四民制度，關鍵就在於讓人民一心為國，一體努力，奉獻自己。這樣的人生，就不會太過辛苦。看見印度地區當時的人民，有些得聞佛法，有些得聞大法，有些專精自修，有些偏好苦行，也有很多很多外道修行者，還有更多沉淪業海，不願修行的人們。所謂愈苦者，就是為了自己、整天煩惱不斷者，這是我在夫子為大修行居士、為宰相、為大帝王時親眼所見。於出家修行時，我所見到的是，萬物與我一樣皆是靈身，眾靈苦無去處，無法出離萬物空間，比起我在修行者的眼中更是苦，苦於無法聽經聞法，苦於不知道要求出離，苦於執著空間幻境，苦於脫離空間之後依然隨業流轉，進入下一個受苦的空間。

跟著夫子一次又一次出世，得知真相的我，愈來愈能夠理解夫子心繫天下的原因，但凡看過萬物受苦之景，看過人道愚痴傲慢之相，哪怕只有一點點慈悲，一點點同理心，都會希望眾生可以停止這樣的苦日子。於人於靈皆是無所去處，無家可歸的苦眾靈，四海為家，以六道為家，執著六道畜生家、惡鬼家、地獄家。夫子在六道中示現，我也跟著體驗了六道中的生活。天界生活輕鬆愉快，就如同我於齊國時，心有所歸，不至於恐慌不安，但是畢竟壽命有限，無法真正長治久安。在修羅道，大家心中其實非常不安，福報極大，隨心所欲，欲卻無法令心安，隨情緒轉，隨業力現，其實也無法自主。在人道，大好大壞，遇佛得安，若是無緣能遇到佛法，私心起，業力現，立刻受花報，造業後更往三塗。惡鬼眾生無法止欲，執著又無法出離，延續在世的一念，萬年反覆昏懵。畜生眾生，胎卵濕化，欲起斷智慧，無能出離。地獄眾生，刑苦不知懺，無佛無教育，不知無私方有懺，受刑無期難能出。

我每每看到這些景象，都更加明白佛菩薩救世度眾的迫切，卻也感到驚訝，夫子度眾之心始終如如不動。既然度眾緊迫需要，為何可以如如不動？隨著夫子累世出世講經說法，我才逐漸明白，愈是緊迫度眾，愈是要如如不動，只有真正的定功，才能救度無邊苦眾生。冤家宜解不宜結，度眾就是在化解這些冤家千萬結，心動就是有偏，不論偏左偏右，冤家都無法化解。所以愈是要積極度眾，心中愈是大寂定，無住生心才能夠真正幫助眾生。夫子當時在齊國，給人們的訓練一向如此，從小安定志向，不要見異思遷，任何急難現於前，一心為國無有為己，心無恐懼事自平。我終於明白，夫子給齊國人的教育就是佛法，雖然釋迦牟尼佛還沒有出世，但是夫子以佛靈示現宰相之身，揀擇當時諸子百家之法，取其長處補其漏，推行佛法於其中，令人心安是首要，令國平運自在行。夫子這樣的智慧，搭配人民的善根，使得齊國成為一方大國。

好景不長，沒有了佛法之後，中國陷入了紛亂的年代，每次夫子現世，總能短暫帶來佛法的興盛，但興許是中國業力深重，長年戰亂，總有滅法之期。幾千年來，佛法興傳了好幾次，也被大量滅法了好幾次。最近的一次，佛法在中國又滅了。幸運的是，夫子又來了，哈哈哈，我好高興，佛法又來了。夫子在台灣出世，示現蘇佛，大家又有得度的機會。看見蘇佛以居士的身分苦心經營，先是示現平凡女眾，而後精進勤苦地修行。

這裡稍微補充一下，平凡女眾此時現不凡之相，在沒有師父整天督促之下，維持高強度修行，此等修行強度，我從最初觀察到現在，蘇佛講經有提及往昔修行之況，實在地講，不只如此，每天拜佛四小時，每天三部經，這只不過是事相上所現，大家應該去探討，這樣堅持修行的背後，考驗有多少？而突破這諸多考驗的背後，到底蘇佛是以如何的心境、心態去超越這些關卡？蘇佛這次大舉超度中國群魔，群魔要置蘇佛於死地，難道只有現在是如此嗎？不是，時時刻刻都是如此，即便蘇佛早期自修，就已經是如此了。大家或許納悶，那蘇佛怎麼可能活到現在？修行境界上，大家以為以前的功夫不夠，現在才夠，才能夠扛住死亡魔法，其實那也是示現。真正的修行境界，其實就是在於度眾之心。從三十年前到現在，乃至於更早之前，蘇佛剛出生之時，度眾之心就是如此，唯有度眾之心與外境、外相相應多少的差別。隨著修行，隨著度眾，隨著阿彌陀佛下來地球，所能示現度眾之相就愈來愈明顯、明白。蘇佛常說他因為默默無聞可以活到現在，其實魔界又怎麼會不知道這號人物，只是那一批跟蘇佛緣分匪淺的魔眾，很早就已經來奪取蘇佛的命，早早地被降伏了。而等到蘇佛腳被拉斷，這也是奪命失敗導致蘇佛的重傷，蘇佛慈心繼續度眾，阿彌陀佛下來之後，所能顯的度眾之相又更加深廣，廣至於宇宙、銀河系、天外天、邪魔外道、十方法界，都是所度的範圍，深到億億兆年皆是所度的空間。然若問佛心如何如如不動，本是如此。不明白的人，會懷疑蘇佛為何能以一介女居士之身示現救十法界之舉，如何能夠感得阿彌陀佛下來正住地球，其實一切答案就在於心，這個慈悲的心，真的想要幫助眾生的心，就是一切的關鍵，至於外相上的進步，是自然中自然相，也是給偏好小法、偏好修行自我提升之法的地球眾生一個方便的示現，給大家修行上的鼓勵，不然單單講慈悲心，要為眾生，人道鮮有感興趣之人。就算有，也是佛菩薩示現，對於真正需要翻業的眾生，還是需要善巧方便，對於剛強難化的眾生，就是需要一點剛強之法。

蘇佛時常獅子吼，吼那些將死之人，其實都可以不死，不要執著自己的死相就不會死，不執著自己的病相就不會病，病死都是表象，是缺乏度眾之心所自然顯現之相。只要翻轉過來，提起度眾救人之心，忘記自己已病將死之相，大家都是良玉，幾經修行打磨之後，彌陀心現，眾人得度之相自然就會現世。

蘇佛啊，這次您大超度中國，終於讓機緣成熟了，我們可以將這些道理與世分享。我是一個平凡的木匠，我也沒有讀過大經大論，但是跟著蘇佛的身教，我也修行了上千年，以靈身跟著蘇佛，也每在蘇佛出世之時，獲得了細胞肉身，我知道把握每次肉身的機會，蘇佛也真的把我們教育得很好，知道要運用細胞身，去發揮一己綿薄之力，度盡無邊苦眾生。這次的攻擊之中，我捨報了，雖然可以繼續換個細胞，但我明白法緣成熟，進入法性土是我的下一個階段，我將以靈身繼續隨蘇佛救度眾生，返回西方。我在法性土上，勉勵大家可以像蘇佛一樣發心救度眾生，大家都是佛細胞，示現的不同在於我在蘇佛細胞中，而四眾弟子在各自的身中，其實無有差別，人人都是蘇佛，人人都是阿彌陀佛，只要佛心現，佛願能顯，佛行便成。感恩阿彌陀佛給我機會向大家分享，一切為眾無有己，就是真正的感恩阿彌陀佛，感恩老師夏蓮居老居士，感恩蘇佛，感恩香光大佛寺。

南無阿彌陀佛

何廣松