賢首國師開示 《修行之要謙虛、謙卑》

《第十六次訪問》

二〇一七年十月十六日

賢首國師開示：

修行之要：謙虛、謙卑。

佛法於恭敬中求。人外有人、天外有天。香光諸子，亦能感受到宇宙外有宇宙。天界無邊際，海天無有盡，眾生無有止。眼前所見泥土、灰塵、塵沙、毛孔，細微至一個細胞等，其中的一粒泥土、一粒灰塵或塵沙、一個毛孔、一個細胞皆是一個生靈，也就是說就是一個眾生、一個生命，有受想行識，有見聞覺知、有靈性。如此一來，一個人身是由多少的靈性眾生組合而成。而每個眾生的習氣個性、也就是所喜好、適合的環境不相同，如果在正常的身體，細胞所需之各種能量能被滿足，便是健康有機體，如果細胞所需之各種能量未被補足，則將有種種疾病發生。這是自然法則，而這件事從有生命開始就一直存在，或許你早已得知，也或許如果今日沒有看到這篇內文你永遠不知道這件事。有許許多多的事是我們還不知道，前所未聞，但或許這件事對另一方而言是稀鬆平常之事，所以，永遠要謙虛、謙卑。沒有什麼好值得自滿的、驕傲的、永遠不要把頭抬的高高的看人。飽滿的稻穗是下垂的。佛菩薩總是垂手慈眉雙眼垂視眾生。

愈是知道宇宙事實真相、真理者愈是謙虛謙卑、愈是知道慚愧，愈是恭敬尊重他人，唯有一種人可免如此，無所不知、無所不能；宇宙萬事萬物，無有一事不知，無有一理不明的大徹大悟者，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、如是諸佛者。卻是諸佛菩薩、祖師大德們無一不是把每一個生靈，當作是佛一般的恭敬。愈是謙虛謙卑者，愈是令人起敬佩之心，是修養涵養、是包容異己，愈是明眼人，愈是看得懂各中不同。俗語有句話：半瓶水響叮噹。即是形容才識學問不及之人，卻是可以搬門弄斧，以為很有辦法的樣子。若是明眼人也是一眼動之，只有顯得窘況，無顏以對。

內心的語言可以由行為動作來表達。懂得尊重他人之人，自然能夠柔和質直。言行舉止之中自然透露出恭敬有禮，令人如沐春風的舒暢。反之，則是貢高我慢，會令人漸行漸遠，即使好友一場，也只能從旁勸之「苦樂自當。無有代者。」若因此苦樂真有相應，希望能有所體會，受教改進，才不枉費此次一會，有所成長。由歷史觀之，不恥下問，往往補其所學之不足，而得圓滿融通的喜悅；遠古至今，石器雕刻由古樸簡潔，而至如今的精緻典雅，無一不是經過多少淬鍊，請教專才，討益改進、精研而有今日之成就。任何的過程都是為了更進化、更能達到利人利己的目的而努力。真要學習任何一件事或功夫，唯有放下身段，虛心請教對方，才能得到對方真心實意的教導。不論對方是大人、小孩、富貴、貧窮、凡夫走逐、只要有專才者。當初對方亦是一點一滴累積成今日你所願意學習的。更何況是生死大事，往生西方的真實功夫。尤其在極微細之處，更需要謙虛謙卑地、恭敬的接受指點才能有所突破。也許就是這一點突破了，便是功夫成就的時候。

如同蘇佛時常告誡大家的，天下沒有白吃的午餐。亦即是說一分耕耘，一分收獲。不進則退 。學佛、待人處事亦復如是。當然這之間亦關係著學習者的心態，切忌高高在上，永遠學不到精要。穩扎穩打、腳踏實地永遠是任何一門學問或是一項行業，穩定經營下去的不二法門，而謙虛謙卑便是其中要讓這片土地在地水火風，在陽光、空氣都充足的情況下能夠得到助力助緣而永續經營生存的妙方。

待人處事需要謙虛謙卑；學習新知、新方法須要謙虛謙卑；初到一個新環境面對新的人事物，需要謙虛謙卑；尤其佛門裡要學得真才實學、真功夫需要謙虛謙卑；一旦真學得了，有功夫了更需要謙虛謙卑，否則險境會現前，稍不注意，便是掉入萬丈深淵，所謂地獄門前僧道多。若無人救度，求出無期。除非見性者，便可隨意自在，而不離本位。共勉之！

訪問内容由釋海澤主筆寫下