訪問於西方法性土的淨空老法師《對與錯》

訪問於西方法性土的淨空老法師

對與錯

訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年十二月二十六日

今日阿彌陀佛給淨空出的題目是「對與錯」，這是一個相對性的題目。每一個人心中都有自己的一把尺，用自己的這一把尺去衡量周遭人事物的對錯、好壞。

這把尺其實是很複雜的，那是一把無形的尺，不是我們日常生活用的有刻度、有形狀的長短尺。心中這把尺可以無限長，看不見邊際，在每一個人的心中占著非常重的分量，不論遇到什麼事情，都是用這把尺來打量對方，打量這件事情或打量這個東西。對人的方面，例如，對方對我的態度如何，我心中的感受如何，以及他對我好不好，來決定如何跟他相處，或者是要給他善意、正面或負面的回應。而在事的方面，例如，這個事情該如何處理才對，你怎麼會這麼處理，如果是我，我會如何處理。你跟我的處理方法不同，不表示對方錯，但往往我們容易把對方歸納成跟我們不同類、不同夥，或者是錯誤的一方。在對物的方面，例如，對我們來講，好不好用，是不是我要的？適不適合我？

這把尺有自己衡量的標準，因為它就是我們累劫累世以來的業力啊。這個業力太複雜了，而且我們也知道業力是無常，隨時有變化的，不像自性，自性恆常不變，恆定，不會被任何外界人事物干擾。這麼說來，用這把尺來衡量，就是讓我們的業力跟輪迴作主嗎？是啊，大家常常忽略這件事情；偏偏這件事情就是如影相隨，就跟在你我的身邊。難道你對這個人的觀感跟看法不會被你跟他的過去所影響嗎？那麼就是這一把尺在起作用，在衡量對方了。這個衡量的標準在哪裡？如果要從大處來看的話，國有國法，家有家法，校有校規，可以幫大家統一一個方向，大家犯了就錯了，不這麼做，遵守規矩，這樣就對了。這樣子的對與錯是為了保障大家、保護大家共同去遵守，這個大家沒話說啊。

當然有時候隨著時間或者環境或遇到的狀況不同，可以做一些適度的調整，但是這樣的調整也是適用於大多數人，大家還是要共同去遵守的，犯了就錯了，遵守是應該的，這沒話說。包括修行人的戒律，大家共同遵守。犯了就有因果，造因要受果報；遵守了是保護你自己不去造惡業，不去受苦果。那就看你個人怎麼要求自己，是否有這個心去遵守戒法。以大乘佛法而言，戒是心法，心能夠影響到行為，心與行息息相關。至少在僧團中所定下來的規矩，或者是大家共同遵守的規範，甚至於是僧眾尼眾們，不論國情、地域，這些都是要遵守的共同規定，大家也沒話說。比方說，色戒犯了就是錯了，不會有人說你犯了色戒是對的，這個大家好理解。當然同時在每一種規定之下，又會有一些狀況出現，這種狀況之下這樣也對，那樣也對，這樣也錯，那樣好像也不妥，到底要如何處理才好？這時候就需要有個客觀單位或長輩來協助處理，讓大家心福口福，誰也沒話說。

但是除此以外，還有許多的事是心法。個人的心可以無邊無際，也可以很小，能夠把事情擴大到很大，也可以濃縮成小事，沒事；也就是你所遇到的事情可以把它搞得很大，也可以把它大事化小，小事化無，這就看大家的心量了，化解得了或化解不了這口氣。尤其是對人，什麼是對，什麼是錯？不一定。對他來講，這件事情要趕快去處理，有個結論，他好辦事，但是對對方來講，這時候你的態度、你的口氣，我不想去處理，如果再加上雙方心情上有一點相衝突，有出入，那麼就看有誰可以退一步了。如果能退一步，或不動，有定力的那一方倒是可以占上風。所謂的定力，當下處理，過後沒事，這叫做修行。

拿得起放得下，這種人才能做大事。所謂「拿得起」就是能夠承擔，「放得下」就是之後能夠看開，是好是壞、是對是錯自己也能夠接受。如果你能夠遇到這樣的人物，可要跟他多學習，這畢竟不是一件容易的事。因為大家經常把我放在最前面，我的感受，我急須要如何做，卻沒有得到這種滿足，心中不舒爽。當然最大的傷害是誰呀？是自己呀！你把你自己的喜怒哀樂放在別人的身上，吃虧可大了。除非對方是見性者，值得你去學習，去聽話，如果對方是還沒見性的人，那就看他修行的功夫了。也許就跟世俗人一樣，是非善惡、對與錯都是以我為標準，忘記了一體還有替對方的立場考量，那麼大家都一樣嘛，何必要求對方太多。佛法高竿的地方，要我們自己向內看，向內求，向內問，看看自己的心，問問自己的心，而不是看對方如何待我，對方是如何的心。如果方向、目標都搞錯，怎麽有辦法過好日子？所謂的過好日子就是讓自己過得自在清涼。這就是在修行，也就是在調整我們的心行，心性跟行為呀！

尤其是大家心中的這把尺是業力組成的，用尺來形容，比較普及化，大眾化，有的人比較容易接受，尤其有一些沒學佛的人，你如果說到業力，他說你是迷信，你說心中的一把尺，他能接受，那就善巧方便吧，何必惹人心生煩惱？況且佛法本來就是真理實相，業力本來就存在呀，不會因為你相信才存在，不相信就不存在。但是這個時候又要教育大家，告訴大家這個事實真相，就不得不用一個形容詞，大家都能夠明白接受的用詞來說明。

如果你是學佛者，對業力應該不陌生。業力是錯綜複雜，過去世你跟他之間的關係可能不止一世，不同世，不同的角色，不同的因果，而過去世他跟他之間的關係，也是不同世，不同的角色，不同的因果。如今大家聚會在一起，這也是有緣的，可能某一世你們都曾經共處過。無論如何，你總不能要求他「我對他的感受，你一定要跟我一樣」，這樣叫做不客觀。這其中如果有一個人是客觀的，他可以明白這當中的因果、業力以及每個人的心、情緒變化起伏，他有定功，那麼這個人就可以處理這些事情。這個人叫做見性者，才有辦法管理僧團，說管理也太硬性了，我們可以說成僧團的負責人，也就是住持、方丈，能夠有智慧，慈悲地去處理彼此間的問題，但是也不是所有的問題都要讓方丈去處理，如果遇到自己無法解決的事，當然要請善知識、善導師、住持來幫忙處理，免得小事釀成大事，對大家都不好。對待自己最善良、最慈悲、最有智慧的方式，幫助自己淨化的最好方式就是大事化小，小事化無。

如果自己心情不得安寧，想要讓事情變大，最好讓很多人都知道我的心情、我的立場及處境，告訴這個人，告訴那個人。這時候你可要小心啦，在你每一次說以及想的當下，已經啟動了許多過去你跟他之間的業力及冤親債主現前了，而且身體周邊的附體眾生正好有機會入體。附體眾生想：唉！這個人這時候的心情跟我一樣，好吧，我跟和他附和一下。附體眾生進到你的體內，成為你的附體，讓這件事情的強度本來是輕度，加上附體眾生及冤親債主的怨心，變成中度，如果再加上魔眾出現的話，這件事情可不是輕度、中度可以解決的，可能就變成重度啦！本來只是小事，後來變成大事，小錯變成大錯，這一切值得嗎？修行是在修什麼呀？修的是清淨心。如果修的是把自己弄得心情不好，情緒不佳，看這個不順眼，聽那個不中聽，不對勁，這樣不是讓自己走倒退路嗎？

及時止住，是最善待自己的方法，這也就是修行；否則就讓事情在自己心中醖釀，不也就跟世間人一樣了嗎？沒有修行就罷，有修行，這樣苦的是自己啊！老了，一身的冤親、附體眾生及魔眾出現，一件又一件的事情累積，到頭來是老化，生病，不能自主。如果有修，有定，智慧被開啟，慈悲心也長養出來了，對於以前容易不得安寧的事情，現在平了。能夠平，這是修行的基本功夫；能夠定，這也是淨化所必須的。

再怎麼清淨的道場，也是須要跟其他人互動，除非你一個人生活，食衣住行都自己來，否則大家同在一個道場或僧團須要跟別人有互動的時候，大家各盡其職，各盡其力，來維持僧團的運作。在這裡，可以服務大眾，幫自己積功累德，修福修慧，累積一些往生西方的資糧。這就是很多人到道場做義工服務的目的，否則自己拿什麼功德福德跟眾生化解啊？你的業力從哪裡去消啊？沒有做，可不會憑空消失。就算是積功累德，福報功德大的人，過去的業力現前時，冤親債主還不見得會領情跟他化解，更何況沒有功德福德者，拿什麼跟冤親債主化解，讓冤親債主心甘情願地化解，離開你的身體，讓你的身體能夠得到淨化，沒有其他的念頭干擾你的身體及清淨？

我們現在知道身體猶如一個宇宙，密密麻麻的眾生存在於身體的不同空間當中，而每位眾生、冤親債主及每一個細胞都有八識五十一心所，也就是說宇宙中無量無邊的眾生都有八識五十一心所，那你說這個身體如何能夠淨化呀？沒有辦法，簡直就是個大染缸，什麼樣的想法、什麼樣的個性習氣都有，只是看你這一世挑起了哪一些部分，就成為你這一世的個性習氣。

佛實在是個大智者、大慈大悲者，早就知道眾生是處在這樣的狀態之中，當然眾生包括六道、四聖法界、虛空微塵粒子都是眾生。這種情況之下，阿彌陀佛把他的願行、功德、慈悲，都加持在這一句南無阿彌陀佛的佛號上，適用於每一個眾生，只要眾生願意接受，願意念這一句佛號，認真地念，專心地念，一心地念，至心地念，這個佛號都可以幫助你掃塵除垢，把這身上的染汙給淨化。所以如果你也可以帶動全身的細胞，從頭頂到腳底每一個細胞、每一位眾生都一起稱念這一句佛號，淨化每一個細胞、每一個冤親債主、附體眾生，甚至於魔眾也一起稱念南無阿彌陀佛的佛名，自己得到淨化，整體加起來這個淨化的效果不得了。就看你有沒有這個功夫，有沒有辦法啟動你全身的細胞，請冤親債主一同來念佛，這要修才有辦法。

如果你的行為、身體造作及想法得不到身上細胞眾生和冤親債主、魔眾的認可、恭敬，讓他們願意聽你的話，或者接受你的話去做，你怎麼可能帶動得了他們去念這句佛號？他們是他，你是你，念佛號的是你而不是他們，這句佛號有辦法念得持久嗎？因為他們會起來干擾。有的眾生沒有被啟動，沒有醒來，那很好，他們安安靜靜地不動聲色，不現前干擾，那就無妨。如果這個眾生細胞已經醒了，有變化了，被啟動，準備復仇，準備討債，或者是魔眾已經看準要如何來干擾你，這個情況之下，你的佛號起不了作用，他們也不接受，你念你的，他們做他們的。這樣一來，你的佛號可以持久嗎？可以念得透，念得熟，念得入心，念得死心塌地的嗎？困難啊！甚至於你在臨終前，冤親債主、附體眾生或魔眾集體出現，現個境，出現了你最喜歡、最捨不得、最念念不忘、放不下或思念的人的聲音或影像讓你分心，或者是最討厭、最不想看的人的聲音或影像讓你起煩惱，這時候除非你修行有定功，清楚明白這些是虛幻，完全不為所動，繼續地稱念這一句南無阿彌陀佛的佛號；否則的話，你過不了這一關哪！
所謂過不了這一關就是你的佛號中斷了，不純了，沒有一心念佛，沒有辦法把阿彌陀佛請到你的眼前，接你去西方極樂世界，你這一生能夠生西的這個寶貴機會就失去了，不會再重來，沒有第二回的機會了！這個結果就是六道輪迴，跟著冤親債主走了。如果你是個大幸者、大福報者，能夠遇到蘇佛，那你的靈不管到哪一道、哪一界，都能夠有阿彌陀佛相助，只要有陽上發心幫你超度，就有機會把你的靈救出來，進入西方法性土，進入西方極樂世界。這樣的機會可遇不可求啊，如今在香光大佛寺正在進行當中！

所以處在這個時候的人們，應該要珍惜把握，來香光大佛寺親近求法，或者是在世的親人想要盡一份心幫亡者做超度，往生西方極樂世界，要趁這個時候。阿彌陀佛何時離開香光大佛寺這可不一定啊，除非蘇居士常住人間，或再有一個法身出現。蘇居士蘇佛畢竟是肉體，也有肉身毀壞的時候，無法常住人間，只是靈性不生不滅，他的靈可自在啦，能夠自在來回西方極樂世界，這是他這一世修行的成果。不論如何，這個時候香光大佛寺可以幫助大家找回你想要超度的亡者他們的靈往生西方極樂世界，趕快趁這個時候來做。

具有這樣的功夫者，我看前無古人，至於之後有沒有來者，就看接下來的人有沒有這個毅力、決心救度眾生而求法學習，精進找回自性。而且找回自性者可不見得每一個都有機會有這樣的功夫，見性成佛者他們功夫各有不同，不論是哪一種功夫都是在救眾生。這時候，蘇居士蘇佛法身的功夫正好應世，這是大家心中所需要的。而且又有阿彌陀佛隨旁相助，這可是西方極樂世界的教主，有他在，你有一心念佛，念一句乃至十句阿彌陀佛佛號，阿彌陀佛聽見了，佛光一照，你往生西方極樂世界就有希望了。這麼便宜的事情，淨空覺得太稀有、太難得了，大家趕快要把握機會！
話說回來，「對與錯」有每個人心中的尺在衡量著，這就是業力輪迴的一個原因。尤其是我執我見強，主觀強，個性強，自己認定的事就很難拐彎，很難轉的話，傷害最大的是自己，這樣的修行不容易得力。修行，除非剛剛所說的犯戒、違規，這是能知道有明確的錯。很多事情如果眼明眼開者，或者是有他心通、宿命通等，自性中的這些神通力具足，或者是有其中一兩項現前的，得知三世因果：過去世、現在世、還有之後叫未來世的這個三世因果關係，他們絕對不敢輕易地說，你對他錯或你錯他對。除非見性，在教化眾生，必須要明白地告訴眾生，行於宇宙準則、真理、正道是對的，走偏走邪了就是錯。如果見性者這麼說，他的話可信，大家要聽話，可不能用自己的看法、觀點來跟見性者兩個相衝突，而且又以自己的觀點為主，哎喲，那你可吃虧大了。可要記得自己是業力凡夫，還沒轉業，你的任何看法、觀點都是業，講白了就是這樣。
總之學佛修行要小心，不要被業力牽走，讓你的修行功虧一簣，或者是退步了，這時可要費把勁才能夠再把自己拉回來，甚至有遇到善知識來提點你，知道自己錯誤的地方，趕快改進；否

則就退行了，退到跟大家一樣的看法，就叫做世俗，就不像修行人了。
這是以整體來看，一般修行人常常犯的過錯或踩到的地雷，淨空在此地提出來，給大家做個參考或建議，畢竟淨空看得多，聽得多，見得多啦！這些話希望大家能夠笑納。

好，今天淨空就把話說到這兒。
南無阿彌陀佛