上玄下奘大師《修行出家》

二Ｏ一九年五月二十日

學佛貴在堅持到底，不論求法、行法、甚至居士之身進入出家之路，古來至今流傳著一句話，出家是要大福報之人才能出得了家。確實是如此！要從凡俗業力之家門，進入清淨之佛門，要能擺脫過往情感的牽掛，割捨熟悉的家人、環境、住處及過去種種記憶，才能一步步邁向解脫成佛，度眾生西之道路。

世間人對於生活的一點一滴，喜歡留下記錄，拍照、錄音、錄影，為了之後可以回憶往日甜蜜難忘的時光。在佛門中這些都是虛幻，不可以放在心上，會障礙清明。真正的修行人空空如也，能看的清楚內心及外在的任何變化，對於過去所發生的事，若想知道一觀便知，這樣能力是自然顯現，不需要藉助各種影像，相片等協助才能憶及。

這樣的自然能力，只是自性中的一小部分。要找回自性，可以經由修行淨化顯現，而出家修行是淨化找回自性最有力的方式。一個很重要的觀念，找回自性不是為了個人的名聞利養，而是為了救度自己及眾生真正離苦得樂，往生西方極樂世界而為。

為何要出家？世間的種種情緣忙碌，難道人生為此而來？以下提供大家幾個方向，如果大家依然堅定不移出家之心，便可以往出家之路邁進。

• 為了追求真理實相：只要跟對師父、善導師，所教導學習到的將與真理相應不違背，明白真實與虛幻，得見真理實相的真面目，開發找回自己原本具有的靈敏覺知，見性找回自性，得入常樂我淨之真實境。 有見性救世的願心：知道人間六道輪迴之苦，生老病死苦。為救自己及世間人，包括自己的至親家眷，擺脫業力的糾纏，欲求解脫離苦，不再入六道輪迴，欣求往生西方極樂世界之願心，願行，所以出家進入佛門，清淨之身，精進修學，希望此世能見性，達成度己度眾的願望。 本身六根具備一些與生俱來的條件及能力，可以救世離苦，願意割捨世間情緣，完成本來之願力。

如果出家要有成就，必須要具備以下的條件：

• 慈悲心量是出家人不可缺之條件，許多的能力就是在慈悲心量中被開發出來，而在修行過程中面對挫折關卡時，更是需要慈悲心量及度眾之心，才能堅持下去。智慧能於淨化精進中得顯，互相相輔相成，而後達到見性之目的。 堅定的意志力：當對家人提及出家時，或許自己心中那ㄧ把尺早可以得知家人的回應。出家代表分離與世間俗家相隔，家與親人之間原本即是業力的結合，一旦分離，亦代表彼此間業力的切離，只要自己出家的心念堅定，必能克服業力的障礙，如願以成。若是自己三心二意，緊抓著過去不放，是無法出家的，即使出了家，亦無法堅定初衷，容易半途而廢。 決心、毅力及魄力：出家修行不是享受信眾護法的供養，養尊處優，而是努力精進，即使遇到各種磨練考驗，也能夠克服面對找回自性，自度之後度人，教化救度眾生。要有這樣的決心、毅力及魄力，出家之路才能走得又深又遠。 看破、放下，斷世間七情五欲、各種情感、種種牽掛及責任，等到出家修行見性成就，能轉情緣為法緣，共同離苦，往生西方極樂世界。 接受出家之生活及僧團共修自修的生活方式：出家修行與世間生活是兩種完全不同的生活方式，必須持戒守戒，包括食衣住行、行住坐臥、生活作息、出坡服務、聽經聞法、拜佛、念佛、誦經等日課、超度法會。

第八識阿賴耶識內的所有識念，含藏過去生生世世的記憶，包括此世於母胎內，六根根性起作用開始入識，即入含藏之中。在淨化見性的過程中，阿賴耶識中所含藏的點點滴滴會自然呈現出來，不定時在何時何地，何者識念重的何者先現。亦即是業力的呈現。

家既然是業力的集合處，此世的命運業力的流轉，家占據了很大的比例，故出家出了家代表了擺脫業力的束縛，在未斷緣之前要離家修行並不容易。

業力的綑綁是一股無名的牽引，在此情形之下，必須要有大力大願為依靠，才可能抵擋這股牽引的力量，而此大力大願要夠堅定、透徹不動搖，才能與業風對抗。

若是家業已償，緣盡情了則出家便會容易些，少受些阻礙，甚至家緣之中帶著法緣者，能帶著家人的理解及祝福出家。是非常殊勝難得的。

若是為了自己自私的理念、逃避，尋求依靠而出家，成就將是有限，只求自身的解脫是小乘人之心；大乘人的慈悲智慧及心量，不只為了自己也是為了眾生，如此ㄧ來出家的意義將有所不同。

六根所見六塵皆是生靈，要超度這些生靈，往生西方極樂世界不是口中說說，而是要有真實功夫及能力，這些度眾生的功夫及能力，不是可以向外學得來，而是要開發內在的本能自性；不是用在五欲六塵及自私自利中，而是為了帶領眾生化解冤結，離苦生西。這些能力包括自性中無限的慈悲智慧、德能相好，能夠幫助自己真正做自己的主人，不是業力冤親附體眾生做主。能夠教育眾生並且真實幫助眾生往生西方極樂世界，這樣才是佛法淨土的真實意。

澳洲香光大佛寺正是肩負著如此的使命，如果有相同志向，願意一同為眾生往生西方極樂世界而努力者，歡迎前來加入阿彌陀佛救世度眾的行列！

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下