上玄下奘大師《無心》

二Ｏ一九年五月三十一日

何謂無？既然是無，何「有」可說！無中含納萬有，每一樣都在無之中。何謂心？凡人之心為識念，為肉心，由肉心主宰識念，識念隨肉身而變；見性者無心，故無識念，為靈敏覺知，由靈敏覺知自然而為；肉心含藏於靈敏覺知之中，由靈敏覺知做主宰；肉心之有無，亦隨靈敏覺知而轉。

現今者，多是居於凡人及修行未見性之間。到底是否見性，由心而定，由心主宰。有心而後一心，一心而後無心，無心而靈敏覺知全現，畢竟見性！

• 無心見性之樣如何？

無為而事事可為。無心而時時心繫眾生。

無念而念念為眾生。無我而處處有我度眾的足跡。

無私而將此身心奉塵剎，有身為眾生而活，無身為眾生而捨。

純淨純善，而後淨與善合一，透明無暇，香光無盡，而入

極淨極善。

無心能夠大慈大悲，智慧如海，百川能入，如如不動如無。

無心能夠六根清淨，六根根性得顯，自然力現，神通自在。

無心四大本空，本來幻化，何須執著，執著亦是幻化。

無心能夠清涼無為，無為無有，便是清涼；若是為眾，

可為任何。

無心能夠法喜充滿，無有止盡。法中有法亦無法：依眾生所

需而成法；本來無心空相，何需有法。

無心見性者，法身無數，任遊天際，香光無盡。

無心者於世間，無情無愛，無家無眷，處處為家，皆是家親。

無心者於世間，沒有自己，無一為自己，皆是為眾，

眾與我同，已是合一。

無心者無法，無有一法可得，所以任運自在；卻也處處是法，

因為眾生習慣有法，才有依循，為眾而有法在。

無心者空性，空性空無，空相無相，無一相可得，無一法可

限，不受限於任何一相，卻可顯任何一相。

• 如何可達到無心見性？

本來即是無心見性，只因迷失本性而需尋回。由迷轉悟，而見自性。如何得悟，莫再迷失：由邪轉正，由貪轉佈施，由瞋轉慈悲，由愚痴轉智慧，由傲慢心轉謙虛謙卑，由疑心轉回信心。當轉回之際，即是得悟之時，悟悟去染，時時見真，終將尋回自性。

若是見性無心，一切皆是自然中自然相。無心既然皆無，為空相，得無障礙。若是有障礙，便非無心，隨時反觀自己哪裡不如法，立即轉心轉念，若能如實轉境，不為境轉，轉轉得正，才能真見自性。

若於淨土，持名專念南無阿彌陀佛，念至一心不亂，念佛三昧得現，念至無心無念，念而無念，無念而念，即與佛心佛願同在，即依佛心佛願而行，即是佛心佛願，無心得見自性佛心，即顯佛力，實現佛願，是為成佛。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下