《生命之說—身心靈平靜》

二Ｏ一九年七月十一日

什麼是佛法的教育？佛法是全人類至善圓滿的教育，是全心成長，不只是宗教而已。生命的教育成長，需要真理解說，教育身心靈是重要的提升、成長。

我帶大家來認識阿彌陀佛。阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，依四十八願，以五劫的時間創造了西方極樂世界，慈悲接引無邊無際的時間、空間及此界他方有緣眾靈得入西方極樂世界。佛法之浩瀚在無量無邊的智慧，以包容與心量接引眾生，慈悲幫助我們這個世界。

學佛不是迷信，是教育。

人體很複雜，教育需要用對方法。

佛法教育的核心，是改心。

人們因為嚮往擁有，過多的欲望，還有貪婪的習氣，經常忘記應該要知足常樂。人們在這世間不停地追求，因此痛苦而憂愁，忘記曾經擁有過的快樂。現在介紹大家真正深入淨土，找回心中的清淨，依佛的腳步而行，得到阿彌陀佛的佛光淨化，給予生命全新的成長力量。

人轉生受身，生死疲勞，感恩得遇正法教化，永離生死輪迴之苦，生命得遇真實的方向。

所以我們為什要學佛，跟隨佛的腳步？

修行是改變自己的錯誤見解與行為。對於佛法而言，寶貴的生命是用來修行，找回自己。找回原本的自己，由內往外真正散發出清涼自在，可以做回真實的自己，不要再迷失方向。人們不懂得每個人都有這樣一塊自性的寶藏，不懂得向內尋找，錯誤不斷地向外攀求。

應該如何教育好下一代？身心不健全，行為有偏差，如今這個社會經常看見。媒體報導諸多社會動亂，科技的便利也讓孩子們的心沉迷。世間教育看似實行得具體，為什麼孩子的心性還是無法改變？原因在於教育者的心和行為不是真正的找回自性，因此誤了下一代良好的教育和發展機會。身為師者是不是應該了解其中的過失與失責之處？為人師表並不是一件難事，但真正保住師長的風範那是不容易的。沒有善知識的調轉，對未來的社會同樣是會造成負擔。

我佛南無阿彌陀佛也是人道修行成就的，高才勇哲，與世超異，精進的努力風範，大勇大力地為眾生創造了極樂世界，成就法界藏身的能力。學佛不是迷信，是要自己盡心盡力去創造，創造自己生命的成就。佛所希望的是讓孩子學起見性的功夫，不是世間所教授的，其實只要是善念就好。

種種世間的欲望，五欲六塵的誘惑，深深迷惑人心，孩子們都從教育之外的空間逐漸地發展，好奇心作祟，任誰也難以抵擋外面的世界。花花綠綠的世塵空間，讓純淨的心靈再次染上五欲六塵的顏色，生命便會難以清明。現在的社會資訊發達，能有健康的資訊教化實在是不容易管控，這個世間的轉換，猶如世法的衰跌，已經難以想像，不容易挽回。唯有我佛南無阿彌陀佛大力地搶救，同時也希望大家能夠護法推廣。尋回自性的教導，心中擁有源源不絕的慈悲、智慧、德能、相好，隨遇而安，不向外追求。本是內心自有，隨時可得，隨時可現，能得輕安自在，這是人人可得的自性功夫，應該真實尋找才是。

人心的變動，長年以來，已經付出太大的代價，走在市街道路上，還有誰能夠真正的雙眼安定，沒有不安？心裡的悲苦或不安從何得解？如今世間的身心治療如此興盛又是為何？世間文明病厲害，世人難以解脫身心之苦，解結還是要從根本處下手。什麼樣的方式可以真正解脫身心之苦？許多人想要尋找真理，解決自心中的空虛，但卻不知真理本在自心之中。

許多人害怕病死，如何可以了脫病死？大家不願意面對這樣的現實考題，現在談論這樣的生死話題似乎太過強烈，但若不從生命的病與死著手，人們怎麼知道生命應該活得自在，可以無礙地生活？

我佛南無阿彌陀佛，佛法浩瀚，真理的核心就在於其中的無我、無心、無念。真誠之心，在於心中能夠淨化、改變，真正知道道理，悟出生命之方向。人道的可貴，可以身心成佛，度眾於無限的喜悅之中，相應之對象不限於地球，亦含有此界他方、銀河系、外星球有形無形之眾生。所以不病不死之事並非夢想，真實得以實現。

身體不病，靈性不死，前往西方極樂世界，可以得到永恆清淨光明，那是無人可替的。聽經，知道道理；念佛、拜佛、誦經，可以定心，消除業障，皆是無人可替。必須身體力行，尋得自性，清淨無想，見得自己本來面目，無人可替。

人不能只想到自己的利益，那麼如何才能知道對他人的慈悲？「我」是最不需要提起的角色，因為有「我」，如何真正服務？我佛南無阿彌陀佛的教育，都是為了大眾，都是養大慈悲心，都是無心、無念，都是無我捨身。教育孩子的標準上，應該帶領孩子看見寬宏廣大的心量，未來才能接觸更多的救世團體。沒有自己的快樂應該讓孩子體會，這樣活在世上才沒有負擔。

孩子要如何避免業因果報的牽引？所以療心自有其重要之處，療整黑暗中默默哭泣的心聲。現在社會很多身心之苦，心上無可說的秘密，諸多情緒，諸種陳年的回憶。療心，療除一切的悶苦，解開心中的聲音，了解自心之中的問題，學會主宰生命，不受心情影響自己。現在世界亮起紅燈了，這些身上時常出現的症狀，尤其許多心上的病癱，療整身心之苦，身的苦，療身、療形，調整身心平衡。

我佛的教育，療整在於真正的安定之上。療整真正世間醫療的虛幻，實現無苦的盼想。多少滿懷悲傷離開人世的遺憾，因為不懂得真正的生死意義。試問孩子心上是否有恐慌？多數回答是害怕未知的空間，與無常的未來。再困難的身病，只要認識佛法的教育，調整身心，自然皆可能轉變。

「人心」是妄態解決的靈丹，能將一切世間妄相，無論何種原因，調整回明、回淨，身病再也別離。

世間人有許多矛盾與痛苦，就是情感之中的執著。許多世間男女都正在進行著，那種抽象的力量難以測量得到，但卻深深地牽引著彼此之間，產生極大的吸引力與興趣，讓男人看見女人會心動，女人看見男人會喜歡。這是宇宙業力運轉的原因，是一種自然的準則。造什麼因必得到什麼果，因緣果報不會有偏差。

阿彌陀佛及西方極樂世界是淨土的精神所在，必須深信不疑才能夠發揮淨土二力，自力及佛力的加持。若要往生西方極樂世界必定要看破、放下，這個世間只能使用權，不能有所有權，那多自在啊！一點負擔都沒有，快樂無比，這叫見性的人生，靈性生活。

修行必定無僥倖可言，世間習氣必定須要改過，切莫輕易原諒自己的過錯，否則難以恆持。如何才是真正修行？應該修行清淨，心地的淨化無汙染，對眾生慈悲心量以對，修心無私、無我、無念之中，自然由內而外，行住坐臥，行為談吐之間，莊嚴威儀，氣度涵養，是心真正的淨化，沒有一絲毫的勉強，自然的純淨，發心發願同佛救世、隨佛同行。

所以認識了佛法，明白真理，知道因果與六道輪迴之苦相，冤冤相報無了時，認識阿彌陀佛及西方極樂世界莊嚴，了悟、看破、放下重要。

當自己於聽經研教時，勸冤親債主及附體眾生一同聽經，可以幫助冤親債主及附體眾生離開身體，化解冤情，達到治療及緩和疾病的效果。懺悔很重要！病者當明白因果及業障現前，乃因過往所造之惡因，如今所得之業報。不可以埋怨，口起怨言，生怨心、恨心將令眾生更不願意化解，使得疾病無法改善，加重病症，因此病者必須徹底地懺悔。

香光大佛寺的請眾，能夠洞視身體暗沉之處，即得見眾生於身體哪個部位的能力。與眾生對話得以明白生病的原因，令眾生有吐露冤情的機會，請眾生離開身體，得入西方法性土內修行，解脫離苦。香光大佛寺在於三時繫念法會及日日法身超度，以六字洪名｜南無阿彌陀佛聖號，超度冤親債主或附體眾生往生西方極樂世界。

六字洪名，南無阿彌陀佛，為阿彌陀佛無上甚深的能量。阿彌陀佛的殊勝功德、願力加持皆於佛號之中。

為何以如此的方法救世治病？阿彌陀佛見世間之苦，因為香光大佛寺同佛心願感得阿彌陀佛正住香光大佛寺，才得以上述之方法，達到救度眾生之目的。眾生在輪迴之中，苦苦的輾轉輪迴，輪迴找不到出路，此時得遇香光大佛寺，真正應該跟緊腳步，依佛的腳步進行。治病只是其中一個方法，重要是要能夠依此過程，得令眾生相信有阿彌陀佛及西方極樂世界，令救世之病者發心發願同佛救世，廣度眾生，同生西方極樂世界。

誠敬是人類良好的美德之一。儒釋道三教皆有提及，尤其佛法更是以心為中心。萬法唯心，一旦有了誠敬，尊重禮敬對方之心，自然於外更能顯出真誠恭敬的樣子。所以真誠為收攝身心重要的行為，之後所顯外之行為，亦即一般所說之涵養。所以一切法於真誠恭敬得求。

佛法，萬法歸一，此為見得本來面目，清淨本性，入寂滅涅槃，此為真理。過去如是，現在如是，未來如是。要能得此最終目的，見性往生西方極樂世界為修行目標。所以積極行者，如中峰禪師中峰三時繫念法會，阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，香光即淨土，淨土即香光。

南無阿彌陀佛，我佛慈悲。

蘇居士恭寫