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2024/10/26中峯三時繫念第二時夏蓮居老居士開示《生與死》

文庫/夏蓮居老居士開示

TeachingArticle夏蓮居老居士開示

2024/10/26中峯三時繫念第二時夏蓮居老居士開示《生與死》

夏蓮居老居士開示

Hsiang Kuang Pure Land Buddhist Centre·2024年10月25日·2 分鐘閱讀·0 次瀏覽

#Impermanence #Diligent Practice #Namo Amituofo #Rebirth in the Western Pure Land

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老師開示主筆：釋海願
二Ｏ二四年十月二十六日第二時

夏蓮居老居士開示：
生死無常呼吸間，此息尚存能轉境，
卻要修下功夫，分秒精勤是為要。
莫再流轉生死海，苦苦不休何苦哉！

此時得遇彌陀來，來到世間度有緣，
緊緊跟隨與精進，是為要事莫輕忽。
此時要留彌陀佛，蘇佛將佛留。
若成就，不但能將佛留住，
更能廣度諸有緣。

世間諸多緣來集，集於香光能得救。
能來念念佛，入耳根，
總有萌芽得度時。

生老病死實在苦，卻是虛幻夢中事，
忙了一場了債，何苦造業還要還？
謹慎莫讓身語意，逞了一時口舌快。
身行意念貪與惡，身靈苦，苦難當！

生難自主且已過，如何死亡於此世，
莫再進入輪迴苦，是否能往西方去？
尚有轉機因，速將佛號念念熟，
速轉業苦見自性，方能西方行。

此世生西是好時，乃因彌陀於香光。
南無

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慈悲心現

老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：慈悲心現於成就自己。因見眾生苦，而發願修行成就自己，自性佛性得以現前，救度無邊苦眾生。慈悲心現於信佛，並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，而修行有成就。能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心，自度度眾生西，弘揚佛法度無盡。慈悲心現於「忍辱」。所謂的慈悲忍辱，指的是他人非真心待我，甚至以怒氣說話、怒目相看，我皆能不動心。若能慈悲忍辱而不動心，則對方的怒火自然息滅，而非讓自己或對方瞋心起，火燒功德林。慈悲乃是修行有成者自然具備之心性，與自性相應，為自性中之一環。見眾生苦，願拔眾

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老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：圓滿之相，指的是相貌圓滿，此為人人所樂見之相貌，亦盼自己能有圓滿之相。且問，是否有圓滿之心？圓滿之心，乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。莊嚴來自於淨善，淨化與善良之心者，自然顯出莊嚴之相。清淨來自於精進修行，遠離乃至斷除五欲六塵，並行六根之淨化，自然顯出六根清淨之相。平等平等，於理上，無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。於事上，當教化六道眾生時，能觀眾生之根機，而有教化深淺及方式之不同。此非是不平等，而是觀機而教，應機而行，是善巧方便之法。覺有覺之心，是成就佛道所必備。覺者，自然而

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速改

老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：速改，即是速速改過之意。孰能無過？但知過要能改，知過能改，且要速速改過。所謂的「過」，是指造下惡因，日後當受惡果，甚至當下即受惡果。因果關係微妙，所作業不亡。只要造下因，不論善因惡因，必當有受果報之時。所造業不亡，即受果報之事不會憑空消失，不論經過百千萬億劫，因緣會遇時，皆當受報。阿彌陀佛時常對四眾弟子開示：若有過失，當速速改過，亦對魔眾開示，請魔眾對蘇佛之施法速速止住。此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾，速速改過，莫再續造惡因而受惡果。自性當中並無個性習氣，亦不會造作惡因、得惡果。於是，當修

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老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：苦的源頭，來自於心，來自於業，來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心，來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。當貪滿足之後，再有下一波苦出現。苦難若未止，心波動若未停，念頭若相續，則苦未能止。孩須自力先起，佛方能助，願力大於業力，方能有力阻斷業力。需有魄力、決心、毅力、恆心，此為修行所需之力量。尤其心波如浪時，若未大力止住，則所招感之內眾──冤親債主、外眾──附體眾生及魔眾，皆令身心靈飽受諸苦。苦的源頭來自於業力，觸動感受的是業力，結果是苦受。感覺被需要是虛幻，是妄想，莫執著。世間所見

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