訪問韋馱菩薩《地獄之行》

訪問韋馱菩薩

地獄之行

二Ｏ二一年一月廿四日

韋馱日日守護佛寺，不離佛寺，對於寺裡的動態及四眾的異動、出入的狀況、人心的波動，瞭如指掌，但不會動任何念頭，知如未知，未知實知。因為各人有各人的因果，韋馱可保護大家不受外來附體的侵犯及無禮的對待，但無法保護由自己起心動念、言語行為及各種造作所招感而來的附體等眾生。就如同水池可以用網子或遮蓋避免外來物掉入或侵入水面，但無法避免從水中自行冒出來的熱氣或湧泉。

當寺內有人起了瞋心、怒意、哀傷、難過、歡喜、快樂、哭鬧、大聲叫喚，甚至於其他的意念，於佛寺清淨之地，所起的這些波動都非常清楚，不會被混淆，是由哪一位四眾弟子所起，當中包括兩位小菩薩，及波動的善惡，都了了分明，不只韋馱知，其他護法也是一清二楚，更何況是阿彌陀佛及其他祖師大德。所以韋馱要在此提醒四眾及小菩薩，要各自善護自己的心念、行為舉止，莫以為他人未見就沒事，除了人們雙眼未見以外，空間中任何的靈眾都清楚明白。思惟及起心動念就已經如此，更何況說出的任何話語，做出的任何動作，若有造作惡業、惡心、惡行，甚至於蘇佛所常提的犯戒，尤其是僧眾、尼眾若是有違犯，確實於夜間會受到魂魄被帶至閻王殿前審問，而後進入地獄受刑的情況。

看其所犯的戒條或眾生所告內容，經判刑之後入地獄受刑。依刑期服刑多久，才會將魂魄送回本位。有些在審問後當夜魂魄立即送回體，有些卻是魂魄留在地獄中繼續受審或受刑，當夜魂魄無法送回。至於何時送回，則依所犯之過，所判之刑時間而定，或一、二日，或一個月、二個月，或者一年、兩年，甚至更久，而在香光諸子占了一個很大的優勢，因為所處為佛地，四眾與阿彌陀佛及蘇佛共同救度眾生，服務大眾，且蘇佛德行、功夫具備，所以可將四眾弟子在地獄受刑之魂魄召回，而令四眾的靈性甦醒，能夠繼續精進修行，不渙散。這種情況是無法在其他地方得見。但因果既然已經造下了因，果已定，並非所造之惡業及所該受之刑罰一筆勾銷，只是暫緩。之後若四眾修行退心，離開佛地，未再繼續與佛及蘇佛救眾、服務大眾，則之前該受未受之報應便會浮現，無法受到保護，並加上該階段及該年齡該受到的果報，會讓身體承受更多的病苦及遭遇。

常常能聽見，「若是還俗、退心之護法、信徒日子過得並不好。」乃是因為當時出家或護法所受到的保護，或地獄的緩刑，於還俗及退心之後一一現前，並受該期之業力纏縛。所以這句話是成立的，與事實相符合的。此時韋駄說出這個情況，除了希望四眾弟子能夠在佛寺謹慎自己的心念及行為之外，亦是提醒大家要珍惜在佛寺受保護的情形下精進不懈，每一分每一秒都不是輕易可得，是多少的因緣及護法之下才得到清淨不受干擾的環境！四眾弟子要懂得隨時心存感恩，早日見性才能報佛恩，才能轉業，將過去造的因尚未現前的果報止住，將已經現前暫緩之刑期或病死之惡報，因所提訴眾生見其身心變化，而願意撤銷或願意化解，才能夠化除這一筆刑期或惡果。

若能及時轉業，因為剩餘生命所行所為都是善、救眾，甚至生西，所以沒有機會受到所做的惡果及該受之刑罰。若眾生並未化解這一筆惡果，刑罰仍是存在的，即使四眾已經往生西方，當下凡間之後，若是心念及所造作之行為又與過去世的造作相應，就會再嘗到惡果，刑罰還是存在，該受的還是要受，這就是因果不可不慎的道理。除非修行至見性成佛，將阿賴耶識轉為大圓鏡智，時時刻刻都是佛心、佛行、佛願，不會違背宇宙真理正道，不會觸犯到因果，更不會造作惡因，遭受到苦報。這就是「菩薩畏因、眾生畏果」的道理。

近日於蘇佛身中所請出之眾生乃是外星體，甚至於大型的動物造成的頭部震動，令蘇佛頭部非常不適。韋馱等已經制止許多眾生於蘇佛講經說法及三時繫念法會時，不要有移動、震動、翻滾的情況，但是對於大型動物當它們稍有行動，韋馱等未制止前，蘇佛敏感之身即有感，為了避免造成蘇佛更大的不適，並未強制出離，眾生若仍持續移動，讓蘇佛受到干擾，此為韋馱等護法不力，尚請蘇佛見諒。但願眾生能接受韋馱等勸告，於蘇佛講經與法會時勿現前擾動。

南無阿彌陀佛。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下