2024/9/7《佛之心語》—五蘊色受想行識

佛開示 主筆：釋海願

二Ｏ二四年九月七日第一時

阿彌陀佛開示：
彌陀、觀世音菩薩、大勢至菩薩及淨土十三代祖師皆於三時繫念法會中全程參與，
故對香光諸子參與法會之況皆知。
人道唯有香光大佛寺之三時繫念法會因彌陀主法，
而得淨土十三代祖師及諸聖眾全程參與，
亦因香光大佛寺供有淨土十三代祖師之牌位，
而於法會得見此殊勝之西方聖眾現前之況。

三時繫念法會時，
《般若波羅蜜多心經》乃是每一時皆會讀誦之經文，
經文中，
「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」，
此五蘊指的是色受想行識，為構成「人」的條件，
當中「色」於佛法而言，指的是物質，亦指的是色身。

身體為物質色身，四大地水火風和合而成。
若死苦現前，四大分離後，此身無活體之功能，是空殼。
平日緊抓難捨之身，對此身者不論是歡喜厭惡，
於此時呈現乾枯萎縮之相，
一切死寂，喚不醒叫不回。
平日緣起而生之情或互動何在？
已不在，隨著四大分離，緣盡而散。

而受想行識，
「受」即平日之感受。
「想」即平日之想法、判斷，
「行」為受想判斷後的處理及行為，如貪瞋癡慢疑。
「識」為心理、精神狀態，去後來先作主翁，投生先來，死亡最後走。
色受想行識是生滅法，為空相。
隨著當時緣起而生之受想行識，亦隨緣盡而散滅成空，
卻因執著不放，
而令色受想行識於此身未滅時產生種種執著，
執著此身及身所帶來的種種感受、想法、行為及識而成業，產生種種痛苦。
於起心動念之中，
造諸善業惡業，行諸善惡，而得善惡果報。

二六時中念佛不斷，
為淨化身心靈、去執著、斷財色名食睡貪瞋痴慢疑之要法。
於身心靈淨化後，能提升靈性，悟入五蘊皆空，
與般若智相應而如法修行，向見性邁進。
南無阿彌陀佛