上玄下奘大師《人格特質》

 

 

 

 

二Ｏ一九年五月九日

人格特質是個總括名詞，含概人的性格、精神、情緒、行為、識念等情形，於某一方面有特別明顯之處；與佛法對於唯識的探討，有異曲同工之處。由此可知，古今對於人類的研究及了解，雖然所用名字相的不同，但是所要表達的意思是相同的。且因古人生活方式及人們互動情形，都較今人單純，所以不論在靜態、動態的人性，亦有許多嚴謹細膩的探討及面對的方式，亦經由文字的記載流傳於後。

但因今人白話文及古人的文言文之不同，許多寶貴的義理及經驗未能被理解，未與生活互相銜接應用，幸而古來祖師大德代代相傳、相印證的過程中，知道學人有這一方面的問題，故每每將其畢生經驗以當時社會背景能明白了解的文字、口語化詳實的紀錄下來。

可惜有許多珍貴的資料，於戰爭中或歷史朝代對佛法的毀壞而流失破壞，幸而尚有一些資料，僧人們用生命護法，保存了一些法寶，而令今人尚可一窺古人對唯識及人格方面研究探討及實用之處。於精妙、契心之處，也往往令人感動，那是今人忙碌及貪乏的精神生活中所缺乏的。

今日略述人格特質之多樣風貌，讓見聞者概略知曉人心之單純、複雜不同。由染轉淨不易，由淨入染容易，此亦是人性之一，故善護純淨之心，以盼早日見性是非常重要的，這也是善知識所擔負的責任之一。

人格特質可以大略分為正面人格特質或負面人格特質，可以從不同的層面切入作介紹。一般而言，所謂正面人格特質，乃是可以提升淨化靈性並對大眾有正面影響；負面人格特質乃是干擾破壞靈性的發展並對大眾有負面不良的影響。

正面的人格特質有：

‧慈悲、智慧、心量、歡喜、捨得、佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、毅力恆持、善解人意、真心樂意助人、靈敏覺知等。而賢首國師所提出的隨緣妙用、柔和質直、威儀有則、代眾生苦，是修行人教化身行的大方向，持而行之將有莫大的幫助。

‧慈悲的人，樂於助人，給予人之所需，解他人之苦。大家樂於親近，因為沒有我，一切為他人著想，和善和氣，不會有惡意不平，主動關心照顧他人。

‧智慧的人，常常伴隨著反應快，若遇到困難及問題發生時有適當的辦法解決，不傷人傷己，或在最低的傷害之下，將問題化解。對時間能作適當調整，不會感情用事，行於中道而不失理性慈悲。

‧有心量的人，只要自己有得吃，有好吃的食物；有得用，有好用的物品，不會自己獨用，會想到他人的不足及需要，而樂於和大家分享。不獨自占有，不計較得失，無有高低分別。

‧歡喜捨得：大家總是歡喜見到笑口常開的人，不喜歡見到整日憂愁苦臉，變臉如翻書一樣快之人。若是如此之人，與歡喜捨得之人相處時，對方佈施歡喜將會化解許多憂愁哀傷。

‧菩薩六度波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。此六度波羅蜜為見性成佛之舉，必屬於正面人格特質，當要續行不斷。

‧毅力恆持、善解人意，樂意助人，更是難得難遇之人。遇阻礙面對突破，不逃避；不需多言多語，不與人紛爭，體諒接受對方不足之處，於小地方見人之需而助之。

‧靈敏覺知：空間打開，與眾靈化解，並行超度之實，將眾生送往西方極樂世界，才是真正解脫離苦。

負面人格特質：自私、忌妒、恐懼、害怕、憤怒、貪瞋癡慢疑，財色名食睡地獄五條根，為造地獄之惡因，待緣成熟，當食地獄之惡果。

負面人格特質之人常處於不安、無安全感之中，對於他人的語言、口氣表情常做過度之解釋，導致心有不悅、不願、和對方唱反調，爭吵、我執我見等行為產生。

身語意負面的造作，導致人際關係及精神狀況不佳，常常是因為自身業力、冤親債主現前受報或附體眾生的依附，於受報時又造惡因，如此反覆循環之負面行為，導致受控制難以自主，三魂七魄的散失，已經不是原本的自己。

負面人格特質害己害人、因果之中必有苦受，應當捨離；正面人格特質自救救人、自度度人，成就佛道，應當發揮。

各種人格特質，包含個性、習氣，不論正面反面皆是由心所現，皆是虛幻之相。雖然虛幻，但是因果仍是存在，如影隨形，不可不慎！

見性者，能隨機教化，能以無緣大慈，同體大悲之心，隨眾生所需，為教化不同個性，來處不同之眾生，現不同之人格特質，以普救蒼靈，離苦生西。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下