访问弘一大师超度所见《生命终行》

访问弘一大师超度所见

生命终行

二Ｏ二一年二月三日

弘一大师开示：

生命终行，何处所见是正向？唯心真正正法，如此才可足以教也。生命终止，什么也都无再停留，所有流逝以后，到底自己有何归处？这才是此生自己应当想清楚的，为何此生为此生？自当想明。

生命是须找回此生，莫让此生所止；生命应当要能明悟，莫让此生无知，途苦。生命不知清醒，便有无尽之苦。生命有业与缘，在此生生世世轮转不歇，如尚不知道醒，则此生以后，还有难计量之过去、现在、未来，难可思议，四众当警之，是于此地，自应当清醒。

苏佛无尽之悲量，以慈悲之心帮助众生，经解讲法，助众生破迷开悟，同佛大愿，如佛效行，令众生皆可得度。此是真修行之人，亦如佛同行。

现世众生应此缘得大福，能解脱生死，应真是珍惜。现际虚空上，无尽秽尘，皆知，此是众生。在无限之中，如何可明？此便是修行之要处，亦为修行要门。无尽秽尘亦与难尽之虚空，无可比拟，当于此佛中之门可以解脱，应积极把握。

在此说此无穷之象，无限再无限，是此；再言，为难尽之喻。此修证难行，仍须行。无尽众生示现，所显便是重要之法相。若修学大法不知行，或轮回乱世不知醒，此皆于迷妄，徒业海浮沉，变展万象。众等当止此之途，应应万性，知万性才是。实如此之心，轮回才得有止。

我佛真境，在此香光大佛寺，西方极乐净土，真有阿弥陀佛正住，香光大佛寺诸子，同弥陀齐救世之行，殊胜难可喻。香光大佛寺，千万劫难逢，众等千万要珍惜，莫容错此机缘，若失，再遇难可期。西方极乐净地，清净庄严，苏佛超度无量无边，此之喻，有如此之故事，一粒沙，形如一种，却是万种变化，难喻，真难喻！沙，微细之微，其空间可有无限，是无限之星球难可比拟，却实于一粒沙。

此故事是在三千多万年前，一名称作善子的人及一名称作恶子的人，正在争辩一铁球大还是一沙粒大。这一争论历经了数多年，尚未休止。善子称：「铁球之大，如其形，亦如其量，是无可衡量的。」恶子称：「沙粒之大，因其本质纯，令人难视清，可有多大？」善子坚称铁球大，恶子坚称沙粒大，数年已过，善子如铁球般，大难量；恶子亦如沙粒般，大难量。究竟谁知大？铁球与沙粒，如何衡之？

众生是在重于形，而无尽之中，无形如何衡之？

此之义，苏佛甚了，明白此之间，无尽是无形。苏佛超度无量无边，虚空尽见，世尘所知各土地、山、河、川、海，各细流，天地万物之间，无尽观想之力，苏佛度尽无边苦众生。情与无情，其实无限皆是迷茫之魂，轮回再轮回，已忘原来之相。苏佛慈手牵引，回复本来面目，才得以清醒，解脱轮回。空间之象，可说其有形，却也无形之间，因其本来未曾，何来之有与无？此至空间可见，自应当清醒，莫再轮回，轮回难有止时，何况无如苏佛之人救度之时，自己该何行！

莫自弃此身，此身无有之时，蒙蒙业海，将吞噬自己，自己无可作主，梦里亦会是茫然之乱，痛苦难想。现在未受苦，未知苦，其实灵识已难全。空间如梦幻之事，若想，不得见悟，唯只于明，知苦，知慈悲，知道清醒，救世。如苏佛言：「未清醒者，未知慈悲；未慈悲者，未知心苦。」尚还于五欲六尘之间，难言难喻，此之中自己该当有觉，自己于此生命如何面对？负责，在自己知行。

空间层层无尽，无量岁月皆在之中。茫、乱、情绪、个性、思惟、欲念、虚幻，无尽之象，困缠，何是得以明处？此是空间，该如何挡？

明是暗，光明亦是虚幻，暗处为自想，唯心知清净，解一切尘苦，在大澈大悟，为见觉知净。见觉，知清净身，无有色尘一切杂染，心知明于悟，是处处可觉，觉处皆得解脱。清醒见性，在微处之道。苏佛可言，明也在心，心亦在理。

开朗见性，是成佛之真谛。心无有杂染，是见性之心。苏佛层层观想超度，示现一切万法，如变化万象，法无有定法，随缘妙用，慈悲、心量，真可见性。证得法身，便在自心性得纯之实。苏佛海量广度，是细则如水泽清，轻如鸿毛飘过，却力如泰山之巨，无尽再无尽。从微细到无尽，何可以知其量？为心知，无尽再无尽。

于此法会超度，或于晨间观想超度之间，处处皆可证法，唯知性清净可以悟之，此是方便法门，盼诸子可得此觉。莫再误于见性之期，应自心转与放下，改变在突破间，如苏佛层层超越，此一空间，再此一时间，再此于无尽，无限之象，无见象。实本无，于此得真。

开悟见性，非是偶然，而于如何而为？

苏佛法身再净，无尽，再于无限，无化为真。真西方之境，清净无由尘。无限之象，盼明可真。

千万真言。

南无阿弥陀佛，千万亿化身，无限，无限。

访问讯息由佛弟子释法玺主笔写下