访问西方极乐世界的 鉴真大和尚 (日本律宗初祖)
距今约一千两百六十年
访问主笔：释法儒
二零二六年四月十八日
鉴真大和尚：
鉴真一贫僧，依止弘景师，数载学戒法，续佛法慧命，
荣睿普照师，日本两高僧，为救众日僧，端正整戒体，
日无南山律，亦无剃度仪，人人佛前誓，各各自为僧。
佛门不知律，无学不知戒，身披袈裟衣，身行俗人事，
谤法灭佛僧，须由戒法调，荣普二日僧，远渡至大明。
戒法本僧职，鉴真所应行，携众十七人，东渡救群迷。
一晃十二载，五度皆未成，群魔验佛心，戒中了分明，
日行虽未成，却至海南岛，一路返往北，广度诸有缘，
六度破魔障，驻日行戒法，律宗始得立，僧众有所依。
弘法经九载，坐化二十八，于天观中日，助戒法续行。
得知佛住世，乃是西方佛，石碇求超度，愿往极乐国。
如今法缘成，鉴真喜受访，一代戒师事，愿众障心除。
「以戒为师」乃是佛陀灭度之后，学佛人修行佛法之根本。若无戒可循，佛法亦荡然无存，这便是当时日本国所表之法。纵有出家僧众，但若无戒律可依循，无剃度之规矩，无修行之依附，则修行难以有成。我自幼跟着弘景律师学习戒法，深知戒律的重要性。
僧人若无戒，则难以弘法立身。以戒为师，乃是佛陀的教诲，佛陀之教法尽在戒中。僧人们必须从事相上、心上去严格遵守戒法，才能够将佛陀所要教导世人的教育体现在世间。佛法的弘传，仰赖僧人代代相传。昔有法显大和尚、玄奘大师、诸位大菩萨、祖师大德，不辞千辛万苦，九死一生，远赴天竺取经求法，而后将佛陀珍贵的教导以及经典、佛像、唐卡等法宝，传回东土大唐。其所利益众生无数，也造就了后来大唐佛法兴盛的景象。若是没有这些大菩萨、祖师大德发大心愿弘传佛法，那时中国将会是一片衰颓之象，既不可能有大唐盛世，也不可能有佛法得以安定人心。于佛法前，人人平等。众生皆应寻求佛法，自度度人。
当时日本荣睿、普照二位僧人至大明寺，欲请戒法至日本国。
我心中很是感佩，知道此二位日本国的僧人，就如同当时的法显、玄奘大师一般，为了一国的百姓，为了一国佛法的兴盛，远渡重洋、九死一生，历经数十载才有机会得至大明寺，寻求戒法。既然有心求戒，作为佛法传承者的圣僧来说，那就必须要尽到自己的一份责任，将佛法弘传至日本。
我在询问座下弟子有无意愿前往时，众人默然。虽然是担心此行九死一生，但我知道这是大家心里仍存在中土大唐弘法的责任。我心中也知道，日本佛教发展的情况确实已经衰颓得十分严重。
毕竟日本没有明确的戒法制度，依照「自誓出家、自誓受戒」的方式，受戒的要求标准十分简陋，导致人人皆可出家。由于佛门规矩没有被严格遵守，很多名义上的僧侣（名字僧）充斥在僧团之中，使得僧团的形象以及操守备受质疑。
这不仅不利于佛法的弘传，甚至是佛法衰颓的征兆。既然日本有圣德太子，又有长屋王，愿意大兴佛法，立定佛法为国教，这足以证明日本是法缘深厚的国家。作为弘法的僧人，就有义务要去日本传授完整戒法，令佛法在日本再次兴盛。于是我便发下大愿，愿意前往日本传授戒法。纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。
而这一切也必须在因果中自然运行，弘法的大愿要随顺世间之况进行。我心无动摇，所发之愿也才能够逐渐成熟。第一次东渡就遇到僧团遭到诬陷与海盗勾结，这乃是日本国人民共业之显现。
不过这也是很常见的情况，要东渡弘法难免遇到魔障。但此等小风浪，不足以动摇我前往日本弘法的决心。自从第一次东渡受挫后，经过两年的时间，僧团又再次做足了准备，要出海前往日本弘法。当时的荣睿、普照两位日本和尚也是十分地发心。扬州政府本要护送他们回国，算是比较安全的归国之路，然而他们却放弃了这样安稳的路线。
他们一心求请戒法回日本，所以恳请我们僧团与他们同行，避开官府的路线，将戒法传到日本。这次前往日本之行，我们备足了所需的物资以及各式各样的法宝，包括佛像、镀金泥像、金字的各部经典，还有各式的宝珠、袈裟、衣服以及供香、食用的物品与香料、干粮、钱财等。希望这些物资能够作为到达日本之后，兴建寺庙所需要的基本资材。
我们的僧团以及近百人的工匠团队，在正要乘船出海时却遇到了大风大浪，又再度受到魔障干扰。虽然船只损坏，但所幸所有人都成功上岸。这也赖于佛菩萨加持，没有伤及性命。只要人身还在，就能够继续弘法。随后将船修好之后欲出海，但是风浪太大，船始终驶不出去。后来又遇到暗礁，在大风大浪的环境下，船又损坏，众人被迫上岸。当时粮食已经耗尽，众人只能被迫等待救援。后来，官府将大家安顿在阿育王寺，此次东渡也将暂缓。
这对我来说都是必经之路。相比于当时法显大和尚与玄奘大师所经历的九死一生，这些都不算什么，毕竟要拯救整个日本国的人民，这一点代价也是必须的。
在第三次东渡之时，遇到了越州僧告官。此时我也相当感佩荣睿、普照二位日本僧人，千辛万苦远渡重洋，遭遇如此诸多的劫难，仍然一心要将戒法弘传至日本;即便被官府逮捕，仍然没有退却他们的决心。
相比之下，我作为律宗戒法的佛门弟子，又岂能在此却步？我必定要满这两位僧人之愿，东渡日本，弘扬戒法。
既然当地政府有所阻挠，那就改道至福州地区东渡到日本，这是另外一条可以抵达日本的路线。众人不畏艰辛，翻山越岭前往福州，这中间虽然有诸多的障碍与阻挠，然而众人弘法的决心非常坚定，并没有因为恶劣的环境而退却，这也令我相当佩服。
看着弟子们与日本两位僧人（荣睿、普照）如此坚定弘传佛法的决心与毅力，我心中非常高兴。我认为佛法在这世间确实还不会毁坏，毕竟有着如此发大愿心的僧人续佛慧命、传承法脉，这无疑是世间人的福报。我也必当尽一己之责，续佛慧命，将戒法传至日本国。
这世间法缘的运行也十分奥妙，还未抵达福州，就遭到了扬州政府拦截，将我们遣送回扬州，这也是诸多考验之一。对我来说，心中也只是会心一笑。遇到诸多魔障，这足以证明我所行确实是续佛慧命的事业，否则又岂会遭到如此诸多不可思议的魔障与干扰？
我也更加坚定，必定会想尽方法突破这重重的障碍。我也知道，僧团之中确实遇到许多障碍，难免令人动摇，但我始终是以非常乐观正向的态度，看待着每一段不同的法缘运行。
我知道每一个事件、每一个干扰，其实都是法缘。我把握每一个机会，将佛法弘传于各处。虽然已经四次东渡失败，但这也代表着我已经有了四次不同殊胜的法缘可以弘传佛法，将它传给阻挡我东渡的众生，和其他有缘的众生。
这并不是坏事，而是法缘的运行，只是此时的得度者与预想中的不一样而已。然而在佛法面前，得度者各个平等，又岂有高低之别？又岂有你我之分？
故众人以为东渡之行困难重重，其实是法缘运行兴盛，这才是真正佛法的本质。而弟子灵佑，遭遇魔障阻碍东渡日本弘法之行。我也借机教导，让他明白：不应该为了这有限的人生、为了自己，而放弃救度众生的机会。希望透过这严厉的教训，让他明白弘法之责乃是僧人的本分，而不是为了师徒之情，或是为了个人一己之私，而阻碍了法运传承。
灵佑也渐渐明白这道理，这对他是非常珍贵的教育，想必他也会因此而成长。距离第一次东渡六年的时间，荣睿、普照两位日本的僧人，就再次来向我求请戒法，希望我们可将戒法带往日本国。
我面对二位的请求，很是感动与认同。经历了如此严峻的阻碍，他们的愿心并无动摇，依然求请我将戒法传到日本。这次我们一样备齐了物资，以及各式的法宝，规模浩大，再次出发。
在这过程中，依然是遭遇了许多风浪的阻挠，这也是自然。还遇到了各式奇妙的异象，中间走走停停；然而，这都是虚幻，不足为奇。只要能够将佛法弘传于世间，让更多人能够学习到佛法，这再多的现象都不足为惧。
就在海上漂流了多日之后，终于上岸才知道，竟然没有到日本，而是一路被带到了海南。我见到此况也是会心一笑，想必这第五次东渡的法缘就在此处。
我们就一路随顺着因缘，在各地弘法建寺，众多考验也是持续进行：在海上经历九死一生的磨难，在路上则需要撑过名闻利养的考验。诸多护法居士以各式的香花珍宝、美味饮食供养僧团，这也是对僧团、对正法弘传的一个考验。
若是有任何迷恋尘间，或贪恋供养，就没有办法将佛法弘传到日本，这也是大家必须要突破的。而在返回扬州的路上，荣睿、普照与祥彦随着因缘先行离开。
我非常感谢他们一路走来的护持，虽然没有成功抵达日本弘法，但是他们的法缘早已遍布中国大唐各处，这也是自然运行之相，无需挂碍。
我发愿「到日本传戒法」的心行，并没有任何退却。我依旧坚定此愿，必定要将戒法传到日本，此愿未成，本愿不退。
第六次东渡，距离第一次东渡将近十一年的时间，我们再次出发。这次搭乘着日本使节的船只返回日本，中间依然遭遇了无数的阻挠与波折。
但是这次我知道，法缘既成，无须畏惧。中间虽然一度禁止上船，但仍旧成功顺利出海。在遭遇风浪、触礁以及诸多的魔障之后，终于成功地抵达了日本。好不容易东渡日本，我相当地珍惜这样的法缘。我知道我这一生，最后将完全奉献给日本的佛子们，令他们能够有完整的戒法可以学习。
回顾此生点点滴滴，贫僧本是凡人，并没有太多事迹留于世间。只不过对于佛法，我有着非常坚定的信念，也相信唯有戒法流传世间，才能令像法时期的佛法脉络持续延续下去。
从大唐东渡，带去诸多珍贵的法宝以及供香等，令日本国能够续佛法的慧命。而所传入的戒法，更是让日本国的僧团制度得以重新整顿，令日本的出家众可以有依循的标准。唯有严持精守戒律，才不至于破戒而自毁法身慧命。见证一生的功过，如今来看，后人已经有详实的记载，我也不需多加赘述。这世间的一切本是虚幻，只有真心持戒，一切唯心，发愿求生西方才是佛法的本质。
当时我知道此生任务完成，欲坐化往生西方极乐世界，但是心中确实仍有微细的挂念：挂念着日本广大佛弟子之后的发展；也记挂着东土大唐与我有缘的弟子们。
虽然平时未显于心，然而在心底深处仍然挂念着中日两地戒法的弘传，希望戒法能够持续在中国与日本两地流传。依着这样微细的执着，我坐化后，直升二十八重天。
我与中国、日本两地佛子们法缘深厚，我以天人之身分于定中，洞察着一切法脉的进展。虽然略有衰颓之象，但是总会有佛菩萨、祖师大德在人们最需要佛法的时候示现世间。而此时，苏大菩萨、苏佛正是如此示现于世间。
现在的苏佛，又再度地将佛法弘扬开来，兴盛于台湾、澳洲以及中国、东南亚等地。目前仍在进展之中，法缘法脉之运行不可思议。十年前，我得知阿弥陀佛和苏佛再次化现世间，便从天道来到石碇求超度。在阿弥陀佛与苏佛的帮助之下，往生了西方极乐世界。
此时，我在西方极乐世界看着苏佛推行佛法，大力超度中国众生，让我十分地感动，并深深地佩服。如今我的法缘成熟，阿弥陀佛令我接受访问。
鉴真的事迹在世间已经有着非常详尽的记载，这是我的弟子们为我做了完整的记录，而日本弘法一行亦是如此，也无需多言。我的故事希望能够让身为佛门子弟的各位深自警惕，谨记自己身负传承佛法脉络的重责。
当时我的示现远不及法显大师、玄奘大师的境界。我仅仅是顺着法缘法脉在中国各地弘法，然后至日本推行戒法。这些也是因为娑婆世界的人道众生尚有余福，才得以接受如此大法。
现在阿弥陀佛正住于世间，这又是无比殊胜的法缘。若是大家追念法显大师、玄奘大师，或是贫僧推行佛法之过程，应当谨记这佛法得来不易。诸多干扰与障碍，就是为了告诫世人，人道众生业力深重。
能够得遇佛法，应当珍惜重视；能够拿到一部经、能够读到一句偈，那都是相当不容易的事。若是能够听闻佛之戒法，并能够真正地遵守奉行，那真的是累世累劫所修来之大福报。
在此末法时期，更难有机会依循佛之戒法，依教奉行。而且，所传诵的戒法、戒本，确实需要依当时的时代做调整。幸亏有阿弥陀佛正住澳洲香光大佛寺，真佛正住于世间，此时就是阿弥陀佛正法法运之时。
阿弥陀佛所说的每一句开示、每一句佛语，就是最正统、最标准的戒法。希望诸佛子们珍惜佛的开示，每一句话都弥足珍贵，就如同当初我远赴日本所传授的戒法一般；而此时阿弥陀佛之正法戒法，乃是更加殊胜。
阿弥陀佛和苏佛牺牲自己，以大无畏、大慈悲之心广度群魔、广度众生，代众生苦，才有机会能够从西方极乐世界到地球广度群迷。此等法缘的弘传，可不仅是横跨一片海洋，而是超越了十万亿国土，才有机会于世间示现真佛正住，实现正法时期戒法广布的状况。
此等法缘，希望有缘的佛子们珍惜。贫僧一生致力于将戒法推行在世间，而此时，我也将推行阿弥陀佛真正的戒法。
此时阿弥陀佛的佛法教育就是无上的戒法，是为了保护人们，免受破戒之苦， 免受众灵侵扰，免受魔众附体而无法自主。这是最无上的正法戒法，大家应当谨持，才能够免受众生控制，免受造作罪业而无法自主的痛苦。到此，贫僧鉴真也算是圆满一生的法缘。
我往生二十八层天，也是要提醒诸位众生：世间的一切皆不可留恋。法无定法，无一法可说，无一法可传，放下所有微细的执着，真正依止佛的开示，依着阿弥陀佛的戒法，从心上下功夫，二六时中念佛才是真正持戒，心中依着佛愿佛行才是真正的戒行，才能真正临终往生西方极乐世界。
感恩阿弥陀佛与苏佛，赐我如此殊胜的法缘，与世人分享我的故事。
贫僧鉴真顶礼叩谢阿弥陀佛，感恩玄奘大师、夏莲居老居士，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
鉴真
