訪問於西方法性土的日本建築師──原廣司

原廣司 是日本建築大師與東大名譽教授。他以「有孔體」等空間理論批判現代主義，融合全球聚落研究，設計出京都車站、梅田藍天大廈等魔幻寫實地標，並培育出隈研吾、山本理顯等普立茲克獎得主。

訪問主筆：釋法儒法師

二零二六年十三月日

原廣司：

很感謝阿彌陀佛與蘇佛給我這個機會，參與此次澳洲香光大佛寺「全新彌陀講堂」的設計案。這對我來說是一個非常特殊且具有意義的設計案，也可以說是我這一生設計生涯中一個重要的里程碑。

在此之前，我並沒有參與過如此具有十足宗教信仰的設計。在這樣的設計當中，我自己學習到了很多，尤其是在以靈性的角度、靈性的視野去觀察並學習靈性世界的新認知，並將這些認知套用在建築設計上。這對我來說是從來沒有過的體驗，對於我設計的總體概念有很大的突破，確實讓我跳脫了原本的空間概念。

我以往所設計的作品，大多是在垂直結構以及垂直空間分佈的運用上有所發揮；而此次的設計案，卻是在一塊非常寬廣平整的土地上，去建蓋出恢宏、具有震懾力的建築，來體現出佛教以及阿彌陀佛這種廣大心量、廣納無邊眾生的精神。這確實是我從來沒有切入過的觀點。

而這一切的一切，都要回溯於當時我被阿彌陀佛給救起來。其實現在我能夠跟各位說話、寫下這些訊息，是因為我已經死了。這意味著我的肉體已經不在，剩下的是我單獨的一條靈。這一生以人的身分來說已經結束了，但是肉體的死亡不代表靈魂的消失，而此時我也正在印證著這一切：我的靈在肉體死亡之後，依然存在這個世上。

說來慚愧，我的靈在死後並沒有去到什麼太好的地方，反而是進入了「銅柱地獄」去受刑。這也是藝術家在追求美好事物上的一種通病。在日本，男女方面的事情本來就沒有任何禁忌，算是相對開放的國家，所以有了這樣的結局我也不太意外。

但讓我出乎意料的是，我沒想到在人世間所造作的一切，變成靈之後還要為此付出代價。也就是在人世間活著的時候，所有的一言一行、點點滴滴，哪怕只是一個想法、一個念頭，都會對於死後靈的去處產生影響。

我確實在死亡之後進入了銅柱地獄，在受刑了將近一年多的時間後，從地獄被救出來。這並不意味著我在地獄受刑的時間已經到期，後來才明白，那時能夠從地獄中出來，是因為我被移至澳洲的香光大佛寺。這裡的阿彌陀佛與蘇佛兩尊佛合力將我從地獄中救出來，我才能夠真正脫離地獄受刑的痛苦，才有機會來到佛寺。

在佛寺這裡有一塊名為「西方法性土」的靈性世界。在這個世界中的靈都能夠安心、安穩地坐在蓮花座上。此處的光明無量，令人感到安心，環境相當美好。這是一個類似天堂的世界，讓人可以在其中沒有任何憂惱，不需要擔心任何事，可以漸漸修復自己受傷的心，並減緩曾經在地獄受刑過的恐懼與痛苦。

這是在西方法性土上最自然、真誠的感受。我被從地獄救出來之後，一直到現在都待在西方法性土上。一開始我不完全明白這裡究竟是什麼地方，我的記憶仍停留在受地獄極度刑罰的痛苦中，全身潰爛且無法控制地不斷顫抖。我始終不明白，為何我會進入如此痛苦的世界去受苦。

後來到了法性土，我漸漸平復下來，心也慢慢安定，才明白原來這一切都是自己在世時的一切行為自然導致的後果。這也是大家要有所警惕的：不論自己一生有多麼輝煌的成就，只要這中間有任何的偏差，都會對自己死後的去處產生影響。所以大家必須要謹慎小心才是。

起初我並不明白這些道理，甚至連靈性世界的存在都不知道。直到進入法性土，聽著阿彌陀佛的開示以及蘇佛每天的講經，我才漸漸明白靈性世界與人所生存的空間之不同，也才明白「靈」是真的不會死亡、不生不滅的。靈是恆常存在的，死後的肉體消失了，靈依舊在。

而死後的去處，則由自己生前的嗜好、興趣，或是死亡前的最後一念而決定。在活著的時候，所造作的這些對自己有利、對他人無益的行為以及個人慾望，都會讓自己順著心念在死後自然去到不同的地方：

1. 若是幫助人的多一點，私心少一點，可以去到好一點的地方。

2. 若大多時候是為了自己的成就、名利與慾望而行動，結果就是依然要受到懲罰。

這也是為何我後來對澳洲香光大佛寺如此敬佩的原因之一。如果沒有香光大佛寺、阿彌陀佛與蘇佛的講解，我這輩子都沒有機會明白這麼複雜的道理。

縱使我對於空間幾何與建築創作十分擅長，但我不明白這背後所需要付出的代價。沒有佛法教育，就沒有辦法明白這些道理。無論我的建築學問多麼豐富、經驗如何豐足、技術如何高明，卻始終未能觸及靈性世界的這一環節。

在法性土學習到靈性世界後，最直接的體現就在於：我在創作、繪畫佛寺建築時，能將所學到的佛法觀念與理念，直接呈現在建築設計上面。其實最初被點名要我與另外一位建築師若林廣幸兩人合作，共同設計這座佛寺建築時，我還有些詫異，畢竟自己從來沒有接觸過正式且大型的佛教建築設計規劃，而此次又是臨時臨危授命，接下這樣的任務。

按照一般正常的設計流程來說，必須先有充足的研究與準備時間，才能設計出具備規模、設計感、創新度與實用性，且各方要素都能完美結合的作品。但此次卻是在接獲通知後，就立刻進行設計與繪製，這與人道中的做法截然不同。

說來也神奇，我現在也明白了，這應該是佛力的加持。我在創作的時候，每每能夠看到一個理想的畫面，也能夠清楚看見未來的景象：那是未來蘇佛與四眾弟子參加法會、上課，以及使用這環境空間時的情景。

雖然畫面是片片段段、斷斷續續的，但我一看到這些景象，就能明白現在所需要設計的建築、房間或平面結構應該如何規劃。因為我已經預先看到未來的使用情況，自然能針對這些考量去做規劃，就如同我身歷其境地在已經建好的彌陀講堂之中，看著一切發生，並在心中記錄下來，重新計算與規劃這座講堂的設計。

也正因如此，我才能將整個設計的過程與流程簡化，並有效地在兩天時間內，就將大致的設計基本結構給底定下來。這即便是當我在世的時候，也從來沒有過的體驗與經驗。我以往需要多方考察、構想靈感，試著從自然以及大環境中擷取靈感來融入自己的創作之中。

然而，此次創作彌陀講堂的建築，十分神奇的部分是幾乎沒有需要反覆探究的地方。這或許也是靈性程度上的觀察，所以不需要通過太複雜的思惟以及肉眼審美，而是以最直接的靈性角度，去契入每一個使用的情境，所以能夠快速有效地繪製出佛寺所需要的建築與結構。除了自己的專業專長發揮之外，在法性土上，隨時都能夠以靈性、以心印心的方式，向阿彌陀佛以及夏蓮居老居士還有蘇佛去請教。

這新彌陀講堂應該要如何建構，才符合佛寺的規範與需求？而阿彌陀佛、老師夏蓮居老居士以及蘇佛，也都能隨時提出重要的建議與設計理念，讓我快速地去執行，並找出對應的結果。所以此次設計起來算是相當的殊勝。

在設計的過程中，我也學習到了很多屬於佛法的概念，以及如何將佛法體現、落實在建築上，讓建築能夠「表法」，展現出佛法精神以及核心理念。

此次所建造的「彌陀講堂」，本身算是中西合璧、古今融合，是一個十分特殊的建築。它並不是由單一的文化或要素所構成，而是透過截長補短，將最好的要素廣納進來，進而形成一間相當可觀的高級建案。之所以彙集了多方的文化以及古今中外的各種設計，這也是一種表法。

所表的法，就是如同當初法藏比丘在世間自在王如來前所學習到的二百一十億國土，而後「選擇所欲」，挑選自己認為適合、有施受力，且能夠救度廣大無邊眾生的內容，進而形成了佛國土。

而在法性土上，我所學到的設計也是如此。我將自己曾經所學會、所拜讀過的諸多學問，以及設計的風格與理念，結合了各家各派的文化元素，最終形成了現在的設計。此設計大幅度地保留了佛法廣納眾生的一種要素。建築總體建蓋在一片寬廣平整的草地上，位居於這塊土地的中央，表達出一種來自四面八方眾生共同皈依中心的理念；大家共同朝著中心邁進，而佛就在中央接引著四面八方蜂擁而至的眾生，這體現了佛的心量。

圓形的建築表達了佛法圓融、柔和質直。對於各種眾生的個性與習氣，傳達出一種柔軟、兼容、包容與體諒的概念；不論是何方的眾生前來，都能夠以正面的方式被接納，這就是圓形對於四面八方都表示「正面迎接」的一種意涵。

在圓形建築中，顯而易見的設計重點如下：

1. 七層大理石階

這「七」對於西方極樂世界來說，表達的是一個圓滿的數字。如同《無量壽經》上所提到的「七重欄楯、七重羅網」，這數字代表了極樂世界的圓滿之意，因此巧妙地將此巧思設計在階梯的數量上。

2. 十根擎天柱

在彌陀講堂中，主要有十根擎天柱。

(a) 責任與毅力：這十根柱子表達的是佛法代眾生受苦、以毅力撐起如來家業，並負擔起佛在世間弘法度眾生的責任。

(b) 圓滿之意：「十」這個數字亦象徵圓滿，表達接引十方法界眾生的圓滿心願。

(c) 恭敬與敬畏：當大眾與信眾看到這十根恢宏、宏偉的擎天柱時，一來展現出佛寺高大典雅的氣質，二來也讓眾生自然而然對彌陀講堂生起恭敬與敬畏之心。

面對這十根頂天立地的柱子，就如同感念阿彌陀佛於二六時中站立而不休息，持續慈悲地站著迎接眾生。在圓形建築中，一樓主要是講堂，作為平時蘇佛講經、上課、授課之用。其中央的講桌位於圓形建築的圓心，意味著佛的一心。以一心在中央向四面八方教導喊話，也就是佛以一音而說法，自然而然能夠擴及至十方法界，令四面八方的眾生都能夠清楚地聽到佛法。

而在講堂內呈現半圓形、扇形的座位分佈，這可以讓每一個在講堂內聆聽佛法的修行人，都能夠清楚地面向中央的講者。而在講堂的前方入口處，設有讓大家更換室內鞋的玄關，那裡供奉著高大且和藹可親的彌勒菩薩。

這尊彌勒菩薩對大家表達的是一種親切的迎接，這本身就是一個「法」，代表著佛法是平易近人、與大家一體的。佛法並不是一種高高在上的教訓，而是一個與大家融合一體的廣納、接納，以及主動邀請的法，讓大眾可以開心、歡喜地學習。

正是因為如此，彌勒菩薩才被安奉在最前面，以此廣納、迎接來到講堂聽經學習的學佛人。而在更前方、在室外，有一座圓形的蓮花池。這座圓形的蓮花池，象徵著「圓滿」之意。蓮花在西方極樂世界與法性土上，都代表著佛，也代表著清淨之相。蓮花如同大家在西方極樂世界的父母，是讓大家擁有清淨身體不可或缺的媒介，也是清淨無染的一種表法。

所以在進入講堂之前，繞著蓮花池前行，能自然而然讓大家洗淨一身的穢氣，沉澱自己的心靈。接著，恭敬地步上七階大理石階（同樣象徵著圓滿），進入大門後，會見到笑臉盈盈的彌勒菩薩。在恭敬頂禮之後，換下室外鞋，以恭敬的心進入彌陀講堂內聆聽佛法，這就是彌陀講堂部分最基本的設計理念。

在彌陀講堂的後方則是藏經閣，其中收錄了佛寺多年以來收集的《佛之心語》、老師的開示，以及諸多的訪問稿。這些非常豐富且充沛的史料都存放於藏經閣中，提供後來的學佛人自行取閱。

同時，在藏經閣靠近圓形外邊的地方設置有閱讀區。閱讀區邊緣環繞著玻璃帷幕，具備相當良好的採光。大家坐在閱讀區，既可以沉澱心靈，也可以看見戶外的風景，環境非常適合放鬆閱讀。

而講堂後方的另外一側，則是男眾居士與比丘居住的區域。其中也設有一間寬敞的男眾辦公室，作為接待外賓之用。若有中小型團體需要聚會接待，或是需要與廠商、參訪人員進行簡易會議，這裡都是非常適用的場地。它的容納人數不少，佔地面積相當大，旁邊也附有公共廁所，是一個方便大家接待外賓的地方。而整層樓的面積是六百坪，也相當於將近兩千平方公尺。除了一樓之外，整棟樓總共有三層。第二層主要是舉辦「三時繫念法會」用的佛堂，其特點如下：

1. 佛堂空間與設計：

(a) 佛堂佔第二層樓一半的面積，本身採挑高兩層樓的設計，顯得相當高大莊嚴。

(b) 佛像也可以隨之加高，顯示出佛堂寬廣宏大的氣勢。

(c) 二樓的佛堂共有三個門，這是仿照中國傳統佛寺建築的設計。

(d) 佛堂外設有公共空間，可作為進入佛堂前的準備區域。

2. 迴廊與採光：

(a) 佛堂四週設有弧形的環形迴廊，可供大眾在早課或經行念佛時使用。

(b) 迴廊採用玻璃帷幕，採光明亮且視野寬廣，讓大眾在經行觀想時，能觀察到外面天象的變化。

3. 其他功能區域：

(a) 寮房：位於另一側，可提供相關人員住宿需求。

(b) 辦公室：附設辦公空間，可用於臨時接待外賓或舉行各種會議。

內部設有兩座連接二、三樓的樓梯，可通往三樓。三樓同樣規劃為住宿區，能滿足各項住宿用途需求。總體而言，整個圓形建築大多採用玻璃帷幕，並保持良好的視野，讓大家能觀察到整個佛寺的景象，在觀賞性上相當充足。

在空間使用上，整棟建築佔地將近兩千平方公尺，氣勢恢宏；其中法會使用的空間將近一千平方公尺，非常充裕。此外，挑高兩層樓的設計，為佛像的設計提供了更多彈性空間。

整座佛堂的入口處採用較為傳統的佛寺建築設計，蘊含傳統文化傳承的理念。建築主體以明亮、白色、金色等色系為主，給人一種極淨明亮、佛寺大放金光的體驗，這也表達了如同西方極樂世界般，四處充滿光明、美好、純淨與純善的概念。此次能夠參與這樣的建築設計，其實我相當感恩。這並不只是單純因為學到了更多設計理念，或是參與了這樣的機會，更重要的是設計「彌陀講堂」這其中的殊勝含義，遠勝過我之前所設計的任何作品。

這並不是設計理念上的高低落差，而是在於我過去的所有作品之中，大多是為了展現我對於空間、幾何，以及建築元素的掌控程度，並試著透過建築結構與設計，去闡述一個理念和故事。

但是這些東西，除了讓初次見到的人眼睛為之一亮之外，實質的效益並不大。這並不是要貶低這些建築的效用，而是要讓大家明白，這些建築終究是外在的、是死了之後帶不走的一種外向事物。就如同現在我已經死亡，只剩一條靈，過去的作品再輝煌，也沒辦法跟著我走。

縱使自己曾經參與過再多的設計案、各式各樣的建築規劃，但對於已經死亡的我來說，以這條靈的身分而言，其實那些對我的幫助並不大。

但是設計「彌陀講堂」則不是如此。彌陀講堂的設計，它最核心的理念是在於要幫助大家去認識佛法教育，讓大家能夠齊心地沉澱自己的身心靈，來到彌陀講堂共同參學佛法。

參學佛法的核心，在於放下自己世俗的過往，放下主觀與成見。當一步一步踏上彌陀講堂的七階階梯時，就漸漸捨下過往的傲慢與主觀，誠心地向眼前高大巍峨的佛陀學習真正的佛法教育，學習通透明白靈性世界的真相，這才是彌陀講堂真正的意義。

能參與這樣的設計，幫助未來無量無邊的眾生學習佛法教育，對我來說具有無比的意義，這遠超過我之前創作的任何作品。此次最殊勝的地方在於，我並非單獨依照個人的喜好或藝術理念去設計建築，而是不斷地向阿彌陀佛、老師夏蓮居老居士以及蘇佛請示，並與另一位設計師若林廣幸及四眾弟子們共同討論、規劃。

最後呈現的成果，其殊勝之處來自於多方要素的結合：

1. 結合了靈界最高智慧阿彌陀佛與夏蓮居老居士的智慧。

2. 結合了人道的真實需求。

3. 結合了房屋建造上的實際考量。

在這些要素交織下，才最終完成了這樣偉大輝煌的作品。

雖然佛法講求不要有得失心，但這件作品的完成並非我個人的成就，而是從中看到了阿彌陀佛的慈悲，以及跟隨阿彌陀佛真心真願度眾的蘇佛與四眾弟子的用心。

因此，我對這件作品感到十分讚歎。這份讚歎並非源於自己的能力，而是讚歎此次建築設計的圓滿，能在未來造福無量無邊的人類及靈界眾生。此次能夠參與這項設計，也實在是多虧於阿彌陀佛以及蘇佛的智慧，不可思議。

我從來沒有想過以靈的身分還能夠參與任何設計案，即便是我還活著，也難以相信有這種事情。這對於我研究建築工程、研究建築設計的人來說，實在是超乎科學以及常理所能夠理解的事情。

如何請靈界的設計師來設計現代的建築，這真的是匪夷所思，更何況還加上了阿彌陀佛、夏蓮居老居士以及蘇佛這方面的設計與綜合考量，這就更加神奇了。

原來這種講法，在未來或許大家就會明白這建築的神奇之處，在於參與建設設計會議的，竟然大多數都是靈界的眾生，不是人道，也不是實際的人類建築師，這就是彌陀講堂之所以殊勝的原因。

透過這件事情，其實也是要跟大家分享一個重要的訊息，那就是，澳洲香光大佛寺是真的有能力將靈界的眾生，從原本受苦的地獄空間或萬物空間中救出來，請入「西方法性土」，讓大家可以在法性土上安心安穩地過生活，也才有機會參與後續的設計案。

所以這個設計案的完成，就印證了佛寺真的可以幫助靈，以及「靈性不死」這件事情。很多人對於靈性世界半信半疑，甚至不能夠透徹地明白。但是透過這個設計案的過程以及設計出來的成果，大家或許就能夠慢慢地體驗什麼叫做靈性世界，以及「澳洲香光大佛寺」是真正能夠救靈的事實。

我配合著阿彌陀佛、夏蓮居老居士、蘇佛以及佛寺的四眾弟子，共同在兩天之內設計出了如此規模浩大的建築作品。當然，中間還欠缺許多細節，例如線路管道圖、水電分佈圖以及各種工程圖，都還需要後續建築公司的詳細製圖，才能夠進入建造階段。

但是大家不難看出，一般來說要在兩天之內完成所有的設計案是相當困難的。畢竟光是與業主、工程師以及設計師之間來回規劃與構思，就需要相當長的時間，而設計理念是否符合需求，通常也都沒有十足的把握。

但在靈性世界中，我在「西方法性土」上，佛能夠加持我看見西方的景象。這也讓我明白，要在娑婆世界建造佛堂，最根本的目的就是希望大家能夠看見如此恢宏、光明、美妙的佛教世界，進而有所醒悟。不要再執著於世間不圓滿、不美好的事物，應該要徹底地放下，走向真正的修行之道，自然而然就能夠感得各式各樣美好事物的現前。我這次參與設計案的故事，就是在印證這些事情。

此次將我從地獄中牽引起來，請我幫忙設計，但其實我並不是唯一。我與若林廣幸先生，也不是唯一被救上來的靈；被香光大佛寺阿彌陀佛與蘇佛所牽引救上來的眾靈，可以說是無量無邊、難以盡數，我也只不過是其中之一。

當然，因為我相對於大眾，還算有一絲絲的名氣，還是有些微的人認得我。所以我才有這個機會向大家說說話，跟大家介紹一下在我死後所遇到的事情。我也非常感恩與幸運，能夠有機會服務佛寺，這是我夢寐以求的事情。而此次被牽上來的人非常多，單就日本人來說，就有將近五十位。在這裡，大家都是大有來頭，也都是各個領域的頂尖人物。之所以將我們這群人請入西方法性土，將我們從不同的空間中救離出來，其實就是希望透過我們的影響力，來向更多的人介紹阿彌陀佛以及佛法教育。

這世間縱使佛法再好，但如果沒有人認識，依然無法發揮效果。許多人在有機會認識佛法之前，就已經受到了種種考驗，最終這一生都沒有機會接觸到如此重要、珍貴的大法。蘇佛也是看到如此情況，覺得十分可惜，所以希望透過我們發揮影響力，幫助更多人認識佛寺、認識阿彌陀佛與佛法教育。

唯有如此，才能真正幫助人們避免在世的時候造作惡業，也讓大家明白：

1. 什麼是靈性的世界

2. 什麼是改個性

3. 什麼是靈性的提升

這些都是阿彌陀佛要教導我們世人重要的概念。所以佛才會如此煞費苦心，將眾多靈眾從不同的空間中救出來。

這一次，佛也特別請身為設計師的我，以及若林廣信先生，來共同設計這間「彌陀講堂」。這一切的一切，都只是為了要讓眾生，不論是人道還是靈界，看到之後能心生法喜與嚮往。

透過這樣的設計，希望讓大眾想要學佛，並引導大家：

(a) 從根本上改變自己的個性與習氣

(b) 從根本上放下世俗的執著

(c) 從根本上去直接面對自己靈性提升的障礙

這就是阿彌陀佛對於人道眾生相當慈悲的一個作法。而現在也即將要將新的彌陀講堂推廣出去，讓大家對於這間未來即將建蓋的彌陀講堂有更進一步的認識。希望大家明白，佛寺如此煞費苦心、動用一切資源建蓋這間彌陀講堂，所希望的就是讓大家多一點意願來學習佛法教育。

佛寺已經盡力做了這一切努力，要將佛法推廣給世人，所以大家也應該給自己一個機會。若是對於佛法教育有興趣，可以上網搜尋澳洲香光大佛寺，網站上有相當充足豐富的資料，讓大家在家中就可以先行理解。

而若是還有其他的疑問，也可以向佛寺提出申請，安排住宿一段時間，讓大家更加清楚明白這設計的用意以及目標。除了網站之外，在日本也有設立看板。

在千葉成田機場的高速道路附近，以及在東京葛飾區的路邊，也都設立了阿彌陀佛與澳洲香光大佛寺的看板。這就是希望讓大家可以多一點機會認識並接觸到佛寺，學習佛法教育，才可以從根本上解決人體的老化、生病，以及死後不知何去何從的問題。可以看出，佛寺已經盡了最大的努力來幫助人道眾生，剩下的就是等待人道眾生每個人自己的因緣是否成熟，以及自己是否真的想要脫離這娑婆世界和痛苦的輪迴。

希望大家看到這裡，能夠明白這人生的意義，在於了解靈性世界的真相，在於提升自己的靈性。願意相信我的，希望你們可以主動聯繫佛寺，也可以來佛寺見我一面，有任何問題我都可以親自回答。

而你們若是看到了我最新的建築設計，應該也就能夠明白，這確實是我的最新力作，也沒有什麼好懷疑的地方。靈性世界就是如此奇妙，我雖然肉體死了，但是我的靈還沒死，我的靈還可以繼續發揮自己的專長，為佛寺盡一份心力，這也算是報答佛寺將我從地獄救起來的恩情。

認識我的人們，以及我在世界各地發光發熱的學生們，你們跟我學習了基本的技術，但千萬不要忘記要學到最重要的靈性教育與靈性世界，才不會迷失人生真正的方向。

感恩阿彌陀佛與蘇佛給我這個機會，說說自己過世之後，一路到現在的心路歷程。也希望與我有緣的人，能夠透過這個機會認識到佛法教育，認識阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

原廣司