南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海澤
二O二二年二月四日
開示:
孩子們,如果佛寺門正開,
大家準備好了嗎?
多少日子已過去,
眾生們皆在水深火熱中度過,
無有一天是安寧的日子!
蘇佛隨時隨地掛念著:
佛寺外疫情仍未獲得控制,
無遊客及外食、外遊之顧客,
商店一家一家關。
為了不令疫情擴散,
國家政令不得不做出一些強制規定,
航空一再延飛等等情形,
這些情形已有一段時間,影響著民及生活。
而香光諸子不須擔憂這些事,
只須專心修,改過精進。
希望諸子,找回自性,
才能真正自主,救度眾生。
但是如今之況,眾苦滿滿,諸子是否精進?
要待諸子見性,何時有望?
佛寺大門若打開,
諸子淨善之身,可禁得起考驗及染性?
諸種狀況,孩子應做好準備。
於心上,真是明白眾生苦,
真願救度諸苦──心苦、身苦、老苦、
病苦、死苦──之眾生。
其實諸子於淨修期間,首當自度,
度自身冤眾、附體等眾,
自度而後度眾。
而自度若能於重處著手,
是修行進步最快之方。
孩子們應該知道自己最重處於何處,
下定決心,提起魄力,快刀斬亂麻,
便能得見成效。
時間不等人,眾生急待救,
救眾亦是自救。
果報之中,時令旱象亦因大環境轉變而轉,
旱象得解,求雨來,
因為能轉大環境者,如今得現,
蘇佛大力大願已現,法緣亦於前,
而救度眾生本即為諸佛、出家眾之本分,
護法龍天相隨相護,
如今正待諸子有進。
諸子當心現,勇猛心起,大力現前,
放下各人身感、身受,
一切以三學為首持:
能守勿犯,定能得現,慧能開顯。
個性能改,靜語少言,少波動、勿波動,佛號緊持,
先將這些守住,勿再加過。
如此而得加持,亦能攝受,
方能正受、正解諸眾入寺求救得救之迫切!
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 慈悲心現於成就自己。 因見眾生苦,而發願修行成就自己,自性佛性得以現前, 救度無邊苦眾生。 慈悲心現於信佛, 並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》, 而修行有成就。 能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心,自度度眾生西, 弘揚佛法度無盡。 慈悲心現於「忍辱」。 所謂的慈悲忍辱,指的是他人非真心待我,甚至以怒氣說話、 怒目相看,我皆能不動心。 若能慈悲忍辱而不動心,則對方的怒火自然息滅, 而非讓自己或對方瞋心起,火燒功德林。 慈悲乃是修行有成者自然具備之心性,與自性相應, 為自性中之一環。 見眾生苦,願拔眾
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 圓滿之相,指的是相貌圓滿, 此為人人所樂見之相貌,亦盼自己能有圓滿之相。 且問,是否有圓滿之心? 圓滿之心,乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。 莊嚴 來自於淨善,淨化與善良之心者,自然顯出莊嚴之相。 清淨 來自於精進修行,遠離乃至斷除五欲六塵,並行六根之淨化, 自然顯出六根清淨之相。 平等 平等,於理上,無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。 於事上,當教化六道眾生時,能觀眾生之根機,而有教化 深淺及方式之不同。 此非是不平等,而是觀機而教,應機而行,是善巧方便之法。 覺 有覺之心,是成就佛道所必備。 覺者,自然而
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 速改,即是速速改過之意。 孰能無過?但知過要能改,知過能改,且要速速改過。 所謂的「過」,是指造下惡因,日後當受惡果, 甚至當下即受惡果。 因果關係微妙,所作業不亡。 只要造下因,不論善因惡因,必當有受果報之時。 所造業不亡,即受果報之事不會憑空消失, 不論經過百千萬億劫,因緣會遇時,皆當受報。 阿彌陀佛時常對四眾弟子開示:若有過失,當速速改過, 亦對魔眾開示,請魔眾對蘇佛之施法速速止住。 此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾,速速改過, 莫再續造惡因而受惡果。 自性當中並無個性習氣,亦不會造作惡因、得惡果。 於是,當修
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 苦的源頭, 來自於心,來自於業, 來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心, 來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。 當貪滿足之後,再有下一波苦出現。 苦難若未止,心波動若未停,念頭若相續,則苦未能止。 孩須自力先起,佛方能助, 願力大於業力,方能有力阻斷業力。 需有魄力、決心、毅力、恆心,此為修行所需之力量。 尤其心波如浪時,若未大力止住,則所招感之內眾──冤親債主、 外眾──附體眾生及魔眾,皆令身心靈飽受諸苦。 苦的源頭來自於業力, 觸動感受的是業力,結果是苦受。 感覺被需要是虛幻,是妄想,莫執著。 世間所見

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