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訪問唐朝開國皇帝李淵
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 唐高祖 李淵 (唐朝開國皇帝) 如今於西方法性土上 距今約一千四百年 訪問主筆：釋法儒 二零二六年四月四日 李淵： 入獄六百年已過，已無人身可償罪，心懷兇猛獵天下， 投生山林猛虎身，虎身敗亡於空間，輾轉投生猛獸身， 八百年間未能離，唯有蘇佛度群生，猛獸空間蒙光照， 苦靈方有出離時。蓮花座上
訪問一代高僧茗山大師
訪問 主筆：法寧 二Ｏ二六年三月三十一日 茗山大師： 娑婆六土，本於其中。蜻蜓點水，幻化一生。 吾於淨土，見證香光。遙遙兩地，實則同心。 彌陀蘇佛，大願人間。法身之行，本無邊際。 此時神州，得受廣益。吾於淨土，同心歡喜。 南無阿彌陀佛，吾乃茗山法師。人們亦稱茗山大師或茗山長老，
佛與眾生
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 阿彌陀佛開示： 佛與眾生之同，在於兩者皆有自性， 佛與眾生之別， 在於佛已尋回自性，行救度眾生之實，幫助眾生尋回自性。 而眾生自性被蒙蔽，修行以期早日尋回自性，成就佛道。 感恩釋迦牟尼佛教育大眾皆有自性、佛性，皆能成佛。 感恩釋迦牟尼佛說法，大眾方能得知阿彌陀佛及西方極樂世界。
訪問晚唐詩人李商隱
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的晚唐詩人 李商隱 如今於西方法性土 距今約一千一百六十年 訪問主筆：釋法儒法師 二零二六年四月十九日 李商隱： 沒想到後人竟然如此探究我所作的詩。不過，這也算是我當初作詩的目的之一了。其實我的一生，雖然我不願承認，但現在既然沒有了身體，也就放開來，將隱晦的話明說吧。「李商隱」這二字，取得可真
訪問宋太祖趙匡胤之靈
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 宋太祖 趙匡胤 如今於西方法性土 距今約一千零五十年 訪問主筆：釋法儒 二零二六年四月十九日 趙匡胤： 我是趙匡胤，天下百姓對我的認識，應該是源自於「黃袍加身」。其實在那個動亂的時代，真正能夠奪得天下，無非是靠強大的武力。當時處於唐朝滅國之後的五代十國，可謂局勢紛亂。這也是因為當時藩鎮割據
訪問隋朝相國王世充之靈
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的隋朝相國 王世充 如今於西方性土 距今約一千四百年 訪問主筆：釋法儒 二零二六年四月十八日 王世充： 少時習兵法，能了書中智，權謀知人心，能逢聖上意。 節節升高官，官拜隋相國，人心不知足，貪求聖帝位。 隋朝行暴政，煬帝位不保，眾人欲誅之，稱帝披龍袍。 不敵秦王猛，敗降李家軍，帝前求命存，流放
訪問蒙古帝國天文學家郭守敬之靈
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 郭守敬（中國大陸）如今於西方法性土 距今七百一十年 訪問 主筆：釋法回 日期：二Ｏ二六年五月九日 郭守敬： 南無阿彌陀佛，此刻郭守敬在西方法性土上，心中非常安詳和樂，感恩這次有機會接受香光大佛寺的訪問，郭守敬已經等候多時。 在世時，我是一位知名的天文學家，及水利工程專家；但現在的郭守敬，已
訪問西方極樂世界的詩仙李白
訪問 主筆：法寧 二Ｏ二六年四月五日 李白： 西方飲水八功德，忽聞人間有聲喚。 李白未知人間樣，已過十載一瞬間。 彌陀座下聽佛語，往昔豪情不復在。 唯有彌陀念彌陀，是吾此時真實境。 感恩南無阿彌陀佛的指名，感恩蘇佛當年的牽引恩情。今日李白才想起自己曾經名為李白，還是中國歷史上有
訪問賦聖司馬相如之靈
我創作了許多漢賦，運用了許多華麗辭藻，確實奠定了一代漢賦的規則，而後世人們也尊稱我為「辭宗」或是「賦聖」。然而，這些虛無的名字在死後才賦予給我，又有何意義？當時我已經是一條受刑的靈，而出了地獄之後，也只是一條飄蕩的鬼。如此看似殊勝與尊敬的稱謂，對一條飄蕩孤零的鬼又有何意義？ 訪問來澳洲香光大佛寺求超度的
訪問三國孫堅之靈
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 孫堅 如今於西方法性土上 距今一千八百三十五年 訪問主筆：釋法儒 二零二六年三月三十一日 孫堅： 孫堅將星命殞落，刀下亡魂齊聚前， 魂濛靈禁地獄殿，殺業無數非己願。 期滿暫緩地獄刑，殺業待償非止此， 正報終時花仍在，蜉蝣朝暮萬死生。 人不輕狂枉少年啊！存身在世，就是要獲取赫赫戰功。在紛亂的
訪問古代哲學家墨翟（墨子）
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 墨翟 (墨子) 如今於西方法性土上 距今兩千四百年 訪問主筆：釋法儒法師 二零二六年三月三十一日 墨翟： 墨心為眾同儒釋，非以自身官位求， 心繫天下蒼生事，亦能明鬼無陰違。 科學理法為善巧，能明百姓之所需， 周遊列國勸諸君，得升天道十八層。 法性土上聞佛法，得助墨學歸淨土， 心若無己亦無見
訪問國學大師梁漱溟之靈
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 國學大師 梁漱溟 儒學與佛法（中國大陸）如今於西方法性土上 距今約五十年 訪問 主筆：法寧 二Ｏ二六年三月二十九日 梁漱溟： 今天梁漱溟正坐在南無阿彌陀佛座下，非常安穩、平和地念出「南無阿彌陀佛」這六字洪名。這真的是可以喚醒人們佛性與自性、如振聾發聵般的洗耳之音。 我梁漱溟是