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宋太祖 趙匡胤 如今於
距今約一千零五十年
訪問主筆：釋儒
二零二六年四月十九日
趙匡胤：
我是趙匡胤，天下百姓對我的認，應該是源自於「黃袍加身」。其實在那個動亂的時代，真正能夠奪得天下，無非是靠強大的武力。當時處於唐朝滅國之後的五代十國，可謂局勢紛亂。這也是因為當時藩鎮割據，勢力四起，人人都稱帝。我於郭威麾下，順勢發展。後來郭威稱帝建立後周，而我就替周國繼續打天下。我參加了無數戰役，手刃無數敵軍，立下了赫赫戰功，我的官階也一路晉升。
我對於這些頭銜並不是十分在意，只要能讓我統領愈多的軍隊、愈多的士兵，我就能在戰場上更有所發揮。我本一想著效力周國，幫助周國一統天下，怎奈主上相繼死去，年幼的新皇帝也無力支撐如此險峻的局面。眾將士見我確實十分勇猛，在戰場上殺敵果決、判斷精準，且懂得用兵之道，待眾將士又視如己出，所以大家都願意擁戴我，帶領他們統一中國。
而「黃袍加身」也不過就是個儀式；其實我心裡明白，眾將士所真正信賴與依賴的並不是周國，而是我們這支軍隊。大家平時在戰場上培養出的默契，以及彼此之間的互相信任，讓我們對於一統天下有著十足的信心。
而作為一軍之主的我，也就順理成章地被推選為大宋皇帝。然而，我成為皇帝之路，並沒有想像中的輕鬆。
在「五代十國」的亂世之中，時局變動之快、戰爭之頻繁，可是遠超各個時代。我作為大宋的皇帝，所要做的就是平定各方勢力，真正地一統中國，讓大宋帝國永續長存。我是基層出身，對於百姓的需求非常清楚，因此我對於軍紀要求十分嚴格。我必須確保軍隊不會對百姓造成傷害。
然而對於敵軍、左右局勢的戰役，我也是殺人不手軟，該除需除，我沒有任何的猶豫。我沒有無謂的心，也沒有婦人之仁。
在這紛亂的局勢當中，要穩定自己的實力，確保自身國家的穩定才是當務之急。在亂世，有誰能保證性命得以周全？任何必要的犧牲，我不會有所猶豫。在兩軍交戰之時，殲滅敵軍乃是我軍的原則。面對群雄割據的情況，人心易變，我唯一信任的只有自家的軍隊，以及不帶背景、投靠我軍並隨我軍出征的將士而已。
大宋帝國建立之後，我也積極與群臣商討如何改變帝國的制度。
一方面是要幫助百姓休養生息，另一方面則是增加政府的稅收，讓政府有財力可以推建設以及贖回土地。我也確實頒布了一系列新的政令與官營制度。
而在軍權分配上，為了避免軍閥割據以及叛變的事情再度發生，我將中央禁軍回歸政府集中管理，避免割據的情況再度上演。
我自認為在國家管理以及軍事上做得非常盡善盡美，最後也幫助大宋收復了大部分的土地。到了晚年，雖然身體略有不適，但並不妨礙我繼續推行政令、推進統一的大。
在大宋統一國家的戰爭之中，我派兵征戰無數，逐一擊破各方勢力。也因為這無數的征戰過程，我造作了無數的罪業。為了大宋帝國的建立，諸多惡業讓冤親纏身。我也在大宋尚未完全統一全中國之前，就因病過世。
死後，我直下入了地獄，閻羅王發配我接地獄之刑。血池地獄、割截地獄、截肢地獄、分屍地獄，我都去過了。我受刑了將近千年的時間，而後又投生畜生道當小蟲。當小蟲將近六十年，我才得以蒙受金光注照，脫離畜生道。
而現在，蒙佛接引到了西方法性土，這裡是人間的佛國。在此處法性土上，我見到了無比尊貴的。此時我甚是感動，原來真佛現於世間。
在五代十國，毀佛壞法的情況嚴重，而我本身卻對於佛法深信不疑。我認為，是因為佛的保佑，才讓我登上帝位；而我也知道佛法其實是良善的，為了避免天下百姓受苦，故推行教法於世間。
除了在寺廟見過佛的聖像之外，我並沒有親自見過佛的本尊。據傳有神通力的人可以見到諸佛，或是與佛菩薩法緣深厚者，能遇到佛菩薩示現於世間。但我在位多年，雖貴為天子，卻沒有機會得見佛陀。
但信佛的我，在位期間護持佛法運行，興建修繕佛寺、鼓勵出家；派遣僧人至天竺取經，帶回珍貴的佛教經典，並下令印製木板印刷的《大藏經》。因為這樣，與佛結下了法緣，我才在出了地獄之後，又遇上佛法，蒙阿彌陀佛與蘇佛救度，進入法性土。這真的是一點一滴都不空過。在世時候行善積德、遵行佛法，真是十分重要。當時我雖然不完全明白這個道理，但是現在看來，真正是由於當時這一念善，才有今天得度的機會。
在法性土上，細數這一生，真是大起大落。
在群雄割據的時代，一路發動各式戰爭，登上帝王之位。卻又因為如此沉重的殺業，死後下了地獄，受盡苦刑；之後才得以蒙受佛的救度，來到法性土。
回想起來，這一切都在自然中進行。曾以為自己能有些作為、有所不同，但事實上，似乎這一切都在命運中進行，在業力中流轉。
真的要論是否能夠改變當時的命運，對我來說，沒有幾分把握。當時沒有機會習得真正的大法、不懂得，不知道這人間短短數十年，應該要把握機會來救度眾生，而不是造作無邊的罪業。我當時其實也知道這一生殺業無數，總是想著推行佛法，要以這些功德來彌補所造的殺業，以這些功德令亡魂安息。我也求神問卜，希望延長自己的壽命。但現在看來，因果業報不爽，一點一滴都必須親自償還，這就是因果的可怖之處。
看見阿彌陀佛與蘇佛打開中國五千年空間，超度了無量無邊的眾生。當時我所帶領的將軍、士兵、馬匹，以及各式兵器、刀刃與諸多眾生，都在當時的空間中尚未能夠出離。直到蘇佛帶領阿彌陀佛的金光遍灑，眾生才從無盡的戰爭中清醒過來；進入西方法性土，這才終結了千年的戰爭。
看到此景，我更加明白為何我會在地獄受刑。只要在空間中的眾生，持續受戰爭之苦，那作為發動戰爭以及殺害世上無數人的我，就必須持續地接受地獄的刑期。這樣想來，當時我大興佛法、護持佛寺，並沒有真的轉業。我現在才明白，要真正地發心救度眾生，像蘇佛一樣修行、證得，帶著阿彌陀佛超度眾生，並且在人間扭轉大家的錯誤見解與行為，幫助人們停止造業，讓百姓的人生真正有目標，而不是徒勞地經歷生老病死，這才是真正地推行佛法。
雖然我印《大藏經》、建立寺院、護持僧人，確實還是有功德，但是要讓百姓脫離生老病死之苦，必須要依照正法、阿彌陀佛的佛法教育。在法性土蓮花座上，我一一反省自己的過錯。
我已經沒有當時那樣的傲慢，雖然習氣還在，但受了地獄千年之刑，也知道懺悔。為了一國、一己之私而殺人無數，縱使群雄割據，我也沒有必要將其統一。各自為政、避免戰爭，就可以省去無謂的犧牲，不用犧牲人民與將士的性命。而在宋朝穩定之後，對於當時扶持我的功臣們，我逼他們退位、交出禁軍兵權，也少了幾分道義。
在世時，我從未如此深刻地反省自己的一生。我總是自詡對於天下有功，對於百姓十分照顧；我大赦天下、大興佛法，也為敵國採取勸降以減少殺戮。然而，這根本上都是從自己的利益出發，並不是真正地幫助天下百姓。既然根本上的出發點是錯誤的，再來談論手段相對溫和，也沒有太大的意義。
在法性土上，蒙受佛光注照、加持，我才有如此深刻的體悟；否則以我在世時的傲慢，我並無法理解這樣的過錯。身邊的臣子們也不會去檢討我的諸多行為。這一生若是活得更久，想必也只是造作更多罪業。
我這一生可以說都是為了一己之私在運營。雖然勢如破竹、如日中天、眾星拱月，甚至黃袍加身，但是換來的不過就是短短五十年的壽命，真正稱帝也不過十多年。雖然沒機會得聞阿彌陀佛大法，但至少還懂得弘揚佛法，這也是不幸中的大幸。
我在登基後，減少發動戰爭，也是因為我知道了因果的可怕，害怕真的下地獄受刑。而佛法講求除財、色、名、食、睡，以及貪、瞋、痴、慢、疑，我也略知一二，知道這些都是必須要受報的行為。
我在生活開銷以及排場上都有所節制，這也減輕了我的地獄刑責。但畢竟年輕時屠殺太多人，那時我視這為「必要之惡」。我總是在戰場上就如同變了一個人，變得十分果決，也十分冷酷。
我現在回頭來看，之所以會有如此大的反差，是因為在戰場上的我根本不是自己，大多數時候我也都不能自主。其實這具身體很早就被所控制，而魔眾總是在戰場上決定敵軍將士生死之時，採取教唆最果決的殺戮。眾生知道我生性多疑、心思縝密，總是在我決策之時，讓我對他人產生極度的不信任，才導致我在許多戰役中下了殘酷的決定。
現在看著阿彌陀佛與蘇佛救度無量無邊眾生，又看見蘇佛極力地想要讓阿彌陀佛浮上檯面，我才知道這純淨純善、真心為眾生的佛心，與我盤算許久的、半吊子的佛法大相徑庭。真正的佛法如同蘇佛般，救世無私己，遭受群魔圍攻，哪怕攸關性命，蘇佛也未曾動搖。在群魔攻身、痛苦萬般之際，蘇佛卻如如不動，穩定救世的腳步，沒有退縮。而阿彌陀佛也因為蘇佛如此的佛心，才能夠以佛力加持，幫助蘇佛廣度眾生。
這才令我真正醒悟過來，為何我大興佛法卻沒能翻業？為何我如此節儉替百姓著想，卻依然要下地獄受刑？為何刑滿出來，卻又要繼續當小蟲，生生死死？這都是殺業太大，也非真心度眾所致。
趙匡胤此生並無傳奇，能夠一路爬到帝位，也是過去生在佛前廣度眾生所積下的。但這一世殺戮無數，耗盡了前世所積之福。這一生的帝王生涯，現在想來也令人唏噓。
隨著佛光注照，我漸漸清醒，也想起了最初幫助天下百姓的初心。
起初，平定戰亂也只是為了讓百姓有安定的生活；統一五代十國，也是為了讓百姓能夠回歸正常生活。而這一生的罪業，換來如此結局，只能說沒有佛法教育，在人道不管做什麼事都是錯的。感恩阿彌陀佛與蘇佛救度我上西方法性土。我在法性土上聽經、反省，也回憶了許多過往，都是些不堪回首的過去。如今，我也要以全新的身分繼續接下來的日子。
能夠有機會接受訪問，希望大家認識宋太祖趙匡胤的人，能夠謹記：為了一己之私所造作的點滴都將償還。這因果不空而靈性不滅，未來於何處受報，自己並不能知。有人身能夠學習佛法教育，應當把握。
要學佛必須真心，真心救世度眾，而不是僅修福德，否則之後出世投胎，若是身為帝王將相，造作無數罪業，終將又是六道輪迴，受地獄之苦。屆時方知錯、方知悔改，也無濟於事。
南無阿彌陀佛
趙匡胤
