訪問中國大陸受超度之眾靈──陸游(南宋愛國詩人) 死後進入戰場的空間

訪問主筆：釋法儒

二零二六年五月十日

陸游：

蒼蒼歲月映髮間，放翁詩酒申志難。

冰河鐵馬長存心，臨終一念山河關。

一生沉浮官海中，王師北夢未曾醒。

昔嘆國策和不戰，今知玉帛免獄刑。

彌陀金光破空間，得見興衰本自然。

法土聞法見蘇佛，救世報國實可歎。

朝朝迭代業難止，國國難復徒有志。

一切盡捨弘彌陀，舉宋皆入極樂國。

陸遊已在法性土上等候訪問多時。能夠被阿彌陀佛與蘇佛牽到西方法性土，真的令陸遊感激萬分，沒想到過世之後成了一條靈，卻還有機會可以來到如此殊勝明亮的地方。

我在鬼道中飄蕩已經有數百年，這中間看著自己國家逐漸衰亡，外來的民族入主中原，建立了自己的國家。當初確實心有不甘，但身為一條靈，在鬼道空間中看到的這一切，自己也無能為力，比起在世時的那種無力感又更增加了數倍。

然而，在大局之外，其實對於百姓來說，真正重要的並不是國家的稱號，也不是統治者的種族；而是百姓是否能夠在各自的時代與國家中，擁有安定的生活。這其實是我一直以來忽略的一部分。畢竟當時我是真心想要一展抱負，認為宋朝始終應該是完整的領土，而不是偏居南方的偏安政權。

現在想來，當時自己也確實十分愚痴。現在我明白了，這國家的興衰與滅亡，是整個大宋朝人民的共業。國家的興盛與衰亡皆在自然因果定律中進行，並不是單一帝王的決策錯誤，也不是單一北方民族入侵的事件，而是整個國運的運行已經到了這個階段，自然就會呈現如此的結果。

只可惜當時我沒學到佛法。看到國家的興衰滅亡，我並不明白這個中自然運行準則的道理，而只是一心希望能一展長才，發揮自己的文治武功，幫助南宋收復完整的宋朝領土。

至於寄情於詩，那又是更後來的事了。畢竟當時的眼光並不能看到事實的全貌，一心想要為國家立功，收復故土，但卻又不得志，屢遭朝中各方勢力的反抗與壓制，在官場上載沉載浮，升官降職皆有。

我始終不能夠長久安穩地在一個職位上發揮自己的長才，之後就算被派到地方以及靠近前線的地區，但中央的政策畢竟不是與外族主戰，不與北方的政權直接交火。所以當時的我也只能將這些收復故土的情懷寄情於詩中。

這一路以來，創作的詩詞無數，內容都是表達當時自己真實的看法與願望。我的詩大多專注於描寫事實真相，並未過度堆砌辭藻，是因為這種真實的主題，理應力求深植人心、平易近人。這是我當時創作這些詩的想法與理念。

後來學佛，才知道詩詞本身也是幻化無常的東西，寄情於詩的做法，並不能夠真實地幫助人。而詩中所闡述的內容，也大多是對於家國的感傷與對於收復故土的展望，這其中具有渲染力與張力。對於人民來說，若要放下對故土的執著與糾結，這些詩確實沒有太大的幫助。

我在法性土上學佛之後，明白這些詩詞對於煽動國家人民，讓他們聚焦於故土的失去，其實並不如法。在佛法的角度來說，他人奪走了自己的東西，就沒有與之爭奪的道理。畢竟東西的去留與捨得，皆是自然運行之事放眼國家規模，亦是如此。

當北方領土被他人佔據奪取，此時應該是要聚焦在如何治理內政，將國家的基礎以及人民生活穩定下來，使人民可以安居樂業，而不是持續為了自己的家國意識，或為了對北方領土的執著而持續發動戰爭。

這樣的名義看似是愛國，但國的根本在於人民。若不斷地逼迫人民流血、犧牲生命，只是為了要令更多的土地納入自己的麾下，將更多的物資資源歸於自己的國家，這其實並不是真正愛國的做法。那是由於受到國家概念的影響。

在早期北方故土、國家完整性等觀念的影響下，對於家國的收復，成為了自己的一種使命。因為早期逢戰亂，顛沛至南方，所以對於北方故土的收復，有一種執著的情懷。但是從佛法的角度來看，這些都是毫無意義的。

人生在世可以有許多發揮，人的身體也非常珍貴。為了自然中運行的國運，以及勢必遭到分化佔領的國家，持續糾結於收復故土、大興征戰，迫使人民上戰場。縱使犧牲了生命、獲得了更多領土，依然沒有解決人世間的任何問題。

我這一輩子都在執著作戰，這也是我這一生未能施展長才的真實體現。但或許，這也是冥冥之中得到了佛的庇佑，讓我沒有真正地上場殺敵。否則，今天的我也不可能只是進入鬼道，想必將會與多位在法性土上的大將軍與帝王一樣，下了地獄受極苦之刑；而之後若是又被發配到什麼微小的空間受報，那就更不得而知了。

所以從結果上來說，現在我還十分慶幸當時並沒有真正與金朝交手。現在我才明白，不論是哪個朝代，不論是哪個地區的政權，甚至是在更北方的蒙古地區政權，不論在何處，大家都是一體，一樣都是活在這神州大地上的人民。雖然不同的地區有著不同的語言、文化與生活方式，但是這並不代表大家就要有所區隔。

而這些家國的意識形態，對於國家的忠心，乃是指對於國家必須要抱有感激之心，要忠於國家、不可背叛，但不代表著要以不同國家的身分來互相攻擊，甚至互相消滅或互相統治對方。這並不是真正的愛國。愛國就要讓國家人民能夠安居樂業，讓國家能夠以有德之國的身分立足在世界，而不是讓國家被判定成一個好戰的國家與族群。

我一生經歷大半輩子，才在晚年接觸到佛法。但是，跟在法性土上所學到的阿彌陀佛佛法教育比起來，當時那種禪、空、與世隔絕的佛法，雖然給了當時的我一個放下心中執著的方向，卻沒有真正讓我透徹理解真正的愛國是何物。

我強行地讓自己學習佛法，讓自己接受一生不得志，而轉寄託於禪宗那種「萬物皆空，一切皆幻」的境界。但是，心中卻始終未能真正契及那樣的心境。在學習了阿彌陀佛的佛法教育之後，我才明白真正的佛法那種「積極入世、救度世人」的心態；但這並不是像我過去所崇尚的，利用戰爭來解放人民痛苦的做法，那樣對佛法的瞭解並不究竟，也不是真正的透徹。

這中間出現的矛盾就在於：雖然看著家國人民受苦，但自己又豈能斷定，不斷地北伐、發動戰爭，何時可以收復故土？短則數年，長則數十年，而這中間所造成的傷亡就不如理、不如法，也不是對人民真正的慈悲。佛門講求「不殺生」，而戰爭又豈能不殺生？

這中間雖然可以有許多的詭辯來為自己解套，但其實我心中依然知道，這樣的矛盾確實存在，如果真的以佛法慈悲為懷、逆來順受、一切隨緣，又何來對於外境的執著？又何來對於家國的放不下？若是佛法講究「無我」，則既已無我，又何來「我的國家」的觀念？又何來「我國故土」的想法？

這中間諸多矛盾，其實我心裡也知道。但是自己還沒有修行到那樣的境界，心中也抗拒去接受這樣的事實，畢竟我心中是真心希望可以透過收復故土，來解救北方的人民。而這一生到了晚年，確實也有些疾病，但並無大礙，身體還算硬朗。

我在八十五歲過世之後，進入了戰場的空間，我念著到底能不能收復故土，於是死後就在北方故土與邊境上遊蕩。我看著這世間一切的變化，心中確實仍然渴望，有朝一日可以將收復北方的故土完成。

但是令我詫異的是，沒過多久，北方彪悍的蒙古民族大軍就統一了全中國。那時我心中十分感慨，但反過來想，這確實讓國家獲得了統一與安定，又何須如此執著一定要由南宋來統治呢？當心中萌生了這樣的念頭後，我就沒有太過於難過國家的滅亡，也沒有再注意後續的發展。

過了許久，一日，金光遍照中國戰場的空間。當時我仍然在空間中，突然金光照下，我瞬間脫離了空間。我才看到，原來這整個世界已經與當時的環境不同，這裡到處都是沒看過的建築物以及景象，雖然山林、山河與大地仍舊類似，但是士人、國家以及建築已經大有不同。而我還沒有機會仔細探究，就被金光接引，進入到了一個更明亮的地方。這裡是以澳洲香光大佛寺為背景的西方法性土。

在法性土上，我見到了非常熟悉的佛，而這尊大佛就高高地聳立在我眼前。這讓我本能地向佛跪拜。我不斷地叩謝佛，我相信是佛帶我來到如此明亮的世界，想必這就是佛國土，這是我當時剛到法性土時的猜想。

在法性土上聽經了一段時間，才明白原來這距離南宋已經過了數百年。現在的中國已經不是當時的樣子，中間經歷了數個朝代的變化，這也讓我非常詫異。原來這國家分分合合、改朝換代的情況，在宋朝之後依然如此。

宋朝之前，中國就已經是戰爭無數，而宋朝之後，戰爭的頻繁程度更甚於前代，甚至到了近代，還有多個外國國家遠渡重洋來侵擾中國，這都是我始料未及的情況。

但是我現在明白了，不論是任何政權的更迭，其實都是因果中業力自然運行所現之相，這一切並不是單一個人可以抗拒或扭轉的，必須要透過全中國的人民一起學習佛法，才有可能改變每一個朝代更迭興衰的共業。

後來我學到了真正的佛法，才明白原來真正的佛法是積極入世的，教導人們心善、改變人心，讓人們放下對一切的執著，也要放下對於家國的執著。弘揚阿彌陀佛的佛法教育，才能夠真正幫助中國的所有人。這才是真正的愛國，才是真正的積極入世，才是弘揚佛法的真實面貌。往年我所學的消極出世以及解脫，是為了迫使自己放下對於收復故土的執著，但實際上這都沒有真正解決我的問題。因為我依然經歷著生老病死，這就得以知道我的個性並沒有做出轉變。

現在沒了身體才遇到佛法，確實十分可惜。若是以我當時為官時，有大好時光可以拿來學習佛法，若懂得將「南無阿彌陀佛」聖號傳遞給人民百姓，那中國的共業就不會如此嚴峻。我在法性土上看著蘇佛大力超度中國，打開了各個微細的空間。而蘇佛不只是超度中國，也超度了十方法界，以及中國與十方法界中無數的魔眾和魔宮，將他們全數接引入了西方法性土。

這樣的場面非常震撼。蘇佛無數千百億又千百億的化身，瞬間抵達十法界的各個微細宇宙之中，而阿彌陀佛也隨其在各個空間中放大光明。接受佛光普照的眾生，瞬間放下許多的怨恨與執著，有些則願意進入西方法性土中。

我也是在這樣超度的過程中，從原本戰爭的空間中出離，而後進入了西方法性土。這也才能夠有機會接受佛寺的訪問，將我這一生的感觸向大家分享。我真的十分感嘆這佛法的不可思議。

起初，我只是單純地覺得佛法是淡泊名利、放下一切，可以不受世間拘束，過得逍遙自在。然而，真正的佛法卻不是如此。

跟著蘇佛的作息，看著阿彌陀佛救度眾生的真實情況，我才明白，這是因為我的心中依然常有自私，才會有如此以自己為主、想要獨立於世的觀念與想法。我想要自己不受塵染，想要自己不受他人的痛苦、折磨與批判，才會有這種隱世、與世隔絕、歸處一方的心態。學了佛法，看見阿彌陀佛與蘇佛大力超度魔眾及眾生。即使身受諸苦，即便身體遭到魔眾百般的攻擊，阿彌陀佛與蘇佛救度眾生的腳步卻始終沒有停下，也沒有絲毫的減緩，而是持續積極地廣度眾生。我也希望能夠學習到這真正的佛法，能夠真正有助於人，幫助自己的國家。

我發願向佛學習，並且重新返回娑婆世界，來幫助國家的發展。我發願學會消滅競爭、鬥爭與對立的方式，以最純淨、純善的腳步，幫助眾生脫離苦難。

感恩阿彌陀佛和蘇佛，給我機會接受訪問。

南無阿彌陀佛

陸游