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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月二十日 夏蓮居老居士開示: 修行一旦遇到困處,有心突破, 是以心為起始,再以身為行動力, 這之間要有「方法」做連接, 才能夠讓心的願,由身來做執行。 而這關鍵在於心, 因為解困的願必須要正,身行才有方向, 「正向」的心才能把身行導向正向。 而方法,則是將此願,以正向的方法, 以身
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十九日 夏蓮居老居士開示: 修行, 精進是一種心態,一種態度,一種動力, 依著此動力,推動身體去執行學習、淨化, 令身體六根得淨能明, 發揮六根根性,顯其本能, 而令道業有所成長。 於見善不見惡、見好不見壞之下, 眼根得以淨化能明,有眼開之機會。 於修行眼開者,須聽經聞法,心地明
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十九日 夏蓮居老居士開示: 念佛不是只有口動, 而是心中有佛,口念出佛,行佛行與佛願, 任何一言一行、一舉一動,皆與佛同心、同願、同行, 此為真正念佛者。 若是能淨念相續不斷, 佛號不中斷,而非斷斷續續, 甚至夜眠時,心中佛號不斷, 不令妄想、雜念有任何機會現前, 是為精進念佛者
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十九日 夏蓮居老居士開示: 人非聖賢,孰能無過, 是古人慈悲,讓犯過者有機會反省,改過, 而當無過時,即是成聖成賢時。 學佛,修行求見性,最重要的,要淨化, 淨化身語意,且不令造業。 若個性、習氣經由身語意而造下罪業,犯下過錯, 當速改過, 莫令此個性、習氣與人結惡緣, 障礙求法
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十九日 夏蓮居老居士開示: 學問,用於世間,有時間、空間之不同; 自性,無世間、出世間之別,無時間、空間之不同。 學問,有限,隨外境環境而變,是隨境轉; 自性,無限,一旦見性,任何人事物外境因之而轉, 能自主,能轉境,不受境轉。 學問,向外學習,分科分系,分門別類地學習, 須背誦
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十八日 夏蓮居老居士開示: 不論外在如何變,心中安定不離佛。 往昔如何皆已過,把握當下是為貴。 一切不再,心已非,非是當時兩相願, 相貌亦非當時樣,事事皆變人亦變, 只有業因果報在,轉心轉業莫受苦。 不論過去是如何,學佛踏實步步進, 即使身考與魔考,諸考現前當面對, 唯有面對能解
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十八日 夏蓮居老居士開示: 團拜日一到,眾靈聚, 尤其早已等候明日三時繫念法會之眾生, 帶著朝聖般恭敬的心,依著佛堂的口令, 向前方光顏巍巍的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩、祖師大德及西方聖眾們禮佛三拜。 現場整齊一致的氣氛, 令一些輕慢不恭的眾生也收斂起來,
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十八日 夏蓮居老居士開示: 天蒼蒼,地茫茫, 何時心得寧?何處是所依? 生無常,身常變, 何時能得安,不再無安定? 情何在?愛何有? 輪迴業,緣生與緣滅,夢一場, 何時能得醒?方能真捨離。 修行當放下,過往與曾經, 唯有當下是,方能見真實。 受戒入僧尼,當離凡俗心, 何時心清淨?
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十八日 夏蓮居老居士開示: 修行之路,要隨時能轉。 當自己之身行、言語、意念,仍帶有往昔之個性、習氣時, 要捨強硬,轉為隨順柔和, 長養慈悲心,熄滅瞋心,轉為柔和無瞋。 當遇到瓶頸,原地踏步,停滯不前時, 是什麼樣的人事物將自己牽絆住,難前行? 要能轉, 必有什麼地方不如法, 當
夏蓮居老居士開示:情當捨
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十三日 夏蓮居老居士開示: 情不重不生娑婆,愛不深不墮輪迴。 人們習慣活在情感的世界, 以情感的連結做為心的依靠, 而在當中產生七情五欲, 上演著一部部輪迴的故事。 而事實上,情感是業力的主軸走, 心的依靠是因果的呈現。 若學佛修行進入出家的階段,即入出世生活。 淨土修行,以見性
夏蓮居老居士開示
二O二二年十一月十三日 老師開示 主筆:釋海澤 夏蓮居老居士開示: 修行人,當認清父母未生前本來面目, 本來無心,更無任何。 若心中有物,充滿密密麻麻之識念及眾生,是輪迴心, 於修行時, 若識念及眾生現前,皆是障礙及干擾, 當精進,淨化再淨化, 心中物,當捨,當下即捨, 莫難捨,莫不捨而留。 利根者,即使心中有物, 聞
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年十一月十三日 夏蓮居老居士開示: 孩子們, 目前的自己,是自己原本的樣子嗎? 是自己想要有的樣子嗎? 如果是,而且修行有進步, 更清明,更有體力與能量, 對佛、對自己更有信心, 那麼,請繼續向前進。 如果現在的情形,不是自己原本的樣子, 不是自己想要有的樣子, 那麼,請勇於面對, 表示