上玄下奘大師《無常與常》

 

 

 

 

二Ｏ一九年三月三日

無常一詞，常用於感嘆生命的突然消逝或突發的事件令人措手不及之時；無常一到萬事休！當時的心，真是百感交集，難以清明。無常是業力命運的本質，也是六道輪迴的根本，一切都在變化之中。世人應該清楚，生命就是活在無常的業因果報之中。

因為無常，所以世間萬象沒有常態，總是變化，分分秒秒在變，毫分微秒之間的在變化，隨時處於動態之中。靈敏度夠的人可以察覺的出微細的變化；修行更得力，六根愈清淨，六根根性起作用，就愈能察覺得到更微細的變化。

若是修行得定或是見性者，隨時處於常與定中，不但能夠察覺這一些極微細的變化，也不被這些微細的變化所干擾；不被外境的變化影響，而且能夠運用自身的能量，改變這些不定變化中所帶來的種種情境及輪迴命運之中，隨時出現的任何人事物；能夠轉境，不被境轉，即正報能轉依報，不被依報所轉。

計畫為此是對於未來所預定、規劃的事項。但是世間原本就是動態，不論如何的計畫皆是趕不上變化無常。認識這一個事實真相之後再來看看：世間人，尤其是對於工作的進度會慣性的擬出計畫，讓大家有所依循。為了因應一些突然的變化，就需要有應變能力再動再做調整，所以世間都是在不停的動態之中，心動、人動，五臟六腑動，全身細胞血液循環，外界人事物，無一不是在動態之中。這就是六道輪迴、生死不休、轉生受身的真相。

為了自己的身體假身、現在及未來，所做的計畫是虛幻的，不是真實的，因為身體假身本身就是無常，如何可以依照計畫而行。即使真的依照計畫而行，也是命運中該經遇之事。現在及未來更是無常，即使計畫，經過之後回頭一看，又有多少是依計畫而行。既然如此，生命該如何而行？該如何努力？為尋回自性本如而行，此方是真，方該所為，該為尋回「常」與「定」而行，為廣度眾生離苦解脫，往生西方極樂世界而努力，這一些才是真為；莫為無常帶不走的諸事而行，時到一場空，得到的是再輪迴六道，不值得！

修行就是為了脫離六道輪迴及生死業力的束縛，所以要有定，不能被外在環境、身語意所動搖。中國文字的造字及組合，一般常見的是動與亂合為一句成為「動亂」，有動就有亂。小動小亂，大動大亂。修行可以在不動不亂之中修，直到見性，見到事實真相，心恆常定，那時候就可以站出來，行教化度眾之實，即使面對外境種種的變化難關及動亂，就能夠不為所動。但是以現世之狀況，未見性前常常是在動中修行，此時當要有善知識指點，善友同行，才不會亂了方針，甚至業障現前不知而偏斜造下惡因，再入輪迴之中。。

不定與定，無常與常，為輪迴與修行不同之處。不定是苦，因為無常難離，不是常定，如何能清，時常混濁，故名五濁惡世，劫濁、見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁，悶濁而難明。世間沒有一樣是恆常不變，親情、友情、愛情、君臣、夫妻、父子、朋友、兄弟姊妹、名份、學位、權力、地位、世親家眷、身體外貌、國家領土、山河大地、情與無情，沒有一樣不變，皆是無常，隨著生死，各自於六道中造作，輪轉不止，實在可悲！

修定得常，見性者得「常樂我淨」，常樂我淨之中的常即為此文所提的「常」，永恆不變，恆常不動。此「常」久遠劫來被業因無明給層層染污，已經失去原本的真性，取而代之的是無常，無定，使得原本的真樂受到蒙蔽，轉為諸苦。

如今佛來，香光諸子，當聽佛語，當隨佛行，尋回自性真常，與佛同救諸苦，隨願返西。阿彌陀佛。

 

 

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆