上玄下奘大師 《自我管理》

二Ｏ一九年八月二十四日

自我管理這個現代化的名詞，由玄奘來說似乎有些時代倒錯的感覺。因為玄奘這一段時間以來，對於佛子們及現代人做了一些觀察，所以在自我管理及約束方面，可以提供一個融和古今及佛法的一點淺見，以供大家參考。

「我」對現代人而言是如此重要，沒有我如何能夠在社會上立足生存。我的看法，我認為，我的專業等等，愈是學有專攻，學歷愈高，愈是能夠在職場生存，得入高薪，高職位。這種現象在現代更甚於古代，使得現代父母不得不讓孩子從小就為未來的生存做準備，所以孩子失去童年該有的純真自然，從小就不得不接觸大人所製造的追求、爭取與比較的環境。

尤其是許多現代科技產品所建立的虛幻世界，讓孩子沉迷其中，得到於現實生活中無法滿足的部分，發洩了心中不滿及疑惑，而產生許多與現實生活有所偏差，傷人傷己的想法行為，這實在是國家社會一個很大的隱憂。

這是父母的問題，還是整個大環境的問題？父母雖然知道大環境對孩子有害處缺點及不足，但卻無力改變；有些父母自己也無法控制自己或未發現自己的行為也有偏差，而選擇接受或隨波逐流。如此一代又一代的循環，使得此問題愈來愈明顯。

明智的父母會限制孩子這一部分的接觸，但是限制得了一時，孩子會長大，限制不了永久，需要從小就開始灌輸孩子正確的行為方向及準則，令孩子於成長過程中不至於迷失了方向，這時候佛法教育-慈悲、善良、感恩，尊重愛護生命，進而明白因果，生命及宇宙準則，便是父母正確智慧的選擇，讓孩子對自己能做正向理性的自我管理。世尊當時已經看出二千多年後現在的問題，言現今為末法時期，淨土成就。確實淨土念佛二力法門能解決世間人身心靈問題，令人們身心得到安定。

人們不喜歡約束，喜歡自由是可以理解的。這是眾生們的天性。約束是由經由外力來限制自己，這也是許多人對佛法戒條，戒律退避三分的原因。但這是一個輪迴業力的世界，每一位眾生雖然本性中皆具有佛性，但是輪迴的造業惡習，使得眾生們的身語意表達出來的並非佛性自性的純善純淨，而是染濁，善惡夾雜的個性習氣，若是順著個人個性習氣之下共同生活在一起，如何能夠清淨，修行如何能夠有所成就？所以佛法教育及修行戒條的約束是有必要的。

若是用自我管理的方式，是由自力來對自己負責任，而非用外力來限制。人們比較能夠接受這樣的說法，因為這樣雖然有我，也有約束的成分在內，但是為自發性的，人們容易接受自主，而非外來的約束。若是自我管理與外來約束是共通融和的，這樣的人，心中是平安和諧的。

世間現實生活與修行生活確實有許多不同的地方，這種情形比古代及過去還更明顯。因為大家進入修行生活之前，就已經接受現代學校教育、工作甚至婚姻的過程，形成多元化的思想觀念及作法，形成每一位的個性習氣不同，且已經成為慣性。況且有我對修行而言是一種障礙，因為這個我是輪迴之身，業力而來，非願力而來，需要被淨化洗滌。

所以若是要經由修行，從中取得協調統一，就需要不斷用佛法教育薰習及努力精進，以去除之前各種個性習氣，建立正確的修行觀念，澄清一些與修行有偏差的想法及行為，才有機會擺脫輪迴的命運，不造作惡業；且經由修行的方法來修調自己，與真理相應，找回佛性自性。

現在就以修行的角度來看如何做好自我管理，期望能達到純淨純善，見性度眾的目的。

• 依教奉行。不論時代如何的變遷，古往今來人們的生活及觀念如何的不同，依教奉行是大家共同要遵守的。因為經中所言就是真理，事實真相，不受時間空間及時代改變而受到限制，若欲達成經中的願力成就，必須依照經中所言而行。
• 改個性習氣。此為修行需要用力用功之處。於平日佛菩薩，老師夏蓮居老居士及蘇佛的講經說法中，不厭其煩的提醒叮嚀諸子，便知道其重要性。此為消業，避免冤親債主現前，治病及見性的重要關鍵。個性習氣畢竟是累世以來積習已久，也往往是諸子一犯再犯，不容易改過斷根的原因；但若是修行要有所成就，身體疾病能夠改善療治，就必須要真正改過，奮力勇猛突破才是。
• 莫執著堅持己見，甚至要放下捨棄個人的見解看法，而以阿彌陀佛、老師、蘇佛及善知識的教導作法而行。因為個人的見解看法是帶著業力，俗間的各種學習或工作經驗所做的判斷，已經融入自己的身語意當中，與修行之間許多是有所出入違犯，相差甚遠，甚至造成干擾。

往往這一部分不容易自我察覺分辨，所以需要有經驗有功夫的善知識或見性者隨時導正，才能發現自己見不到的問題。且善知識及見性者知眾生苦，為救眾生離苦，能夠無私，依客觀真理正道而行，所以能改善自己修行上的問題障礙，達到淨化及見性的目的。

• 看破放下。包括各種親情罣礙，情感依靠，財務計算，家產，外觀衣著打扮，學歷名份，權力地位等。這一些於世俗生活中似乎是密不可分，但是對於修行而言，這是外在的追求及依靠都應該放下，因為它們都是無常虛幻，隨時會有變化的。若是全然的依靠，將會產生不安，害怕失去，恐懼等負面情緒，對修行淨化而言是很大的殺傷力。

因為大環境中人們彼此間的信任度減低，所以一旦找到情感的依靠，便不容易放下割捨，如果不是經由佛法的教導，不知道此為業力因果的牽引互報，所謂的報仇報恩，討債還債，便是如此。

明白此事實真相之後，需要智慧慈悲面對，不但不能執著罣礙，而該看破放下，向內找回自性中的清涼自在，才有能力回返度化往昔家親有緣，如此才是永久之計。甚至對出家眾而言需要全然的放下，才能得到真正的清淨及見性的目的。

• 相信自己，相信阿彌陀佛，找回自性。此為學佛修行的目的。佛法是內學，一切反璞歸真，回歸內在，向內自我肯定，相信自己，肯定自己，依靠阿彌陀佛及自性佛性，才能見性成就佛道，而非向外追尋。

若是依靠外在力量的肯定，容易產生得失心；若是互相比較，將看不見自己真正的能力；若是忌妒對方能力才華及受重用，將是自己否定自己，傷害自己，最大的受害者是自己；若是對某人不滿、怒意，將是有損自己德行功德，火燒功德林。所以修行共修，需要的是善良正面的言行及能量，而當捨離不善負面的念頭行為。

• 方便念佛。多有念佛人並未見性，所求為個人願求生西，解脫輪迴及世間所遇種種苦難；或是帶著個人個性習氣及生活習慣，於家庭及工作中安排時間進入佛寺或道場共修，隨緣勸人念佛，發願生西。為淨土容易入門，方便修行，廣為大眾接受的原因之一。

此種情形古今皆是。只是古人們生活單純，個性純樸，佛號容易攝心，即使是自修，若是一心念佛不夾雜，也能念佛往生西方。精進者甚至瑞相成就或預知時至往生。但至今日，人們心中不安散亂，或是夾雜其他法門，不容易得到一心專念而真正念佛往生。需要時常聽經聞法以維持正念正信，慎選道場共修及善知識輔導協助，所謂「善友為依」便是如此。

• 救世度眾生西。此為大乘佛法殊勝之處，不止求個人解脫，但願眾生得離苦，需要如此發願，有此慈悲心量，才有見性的可能。

見性之後又是另外一個開始，真正踏上淨土救世度眾生西之路。是為此生修行最重要的目標！亦是香光大佛寺諸子，隨佛修行的重要任務！

南無阿彌陀佛

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下