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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年四月三日
老師夏蓮居老居士開示:
的教育,乃是能夠解脫生死、脫離六道輪迴、
往生、成佛之大法。
故講經說法者,其所說之法若要取信於信眾,
本身當要以身作則,能依教奉。
若能逢遇講經說法者,為能離六道生死輪迴、往生西方極樂世界及見性成佛,是聽經聞法者之大幸!
乃因其教化,亦有得其功夫及見性成就之機會。
講經說法者若是見性成佛者,則隨手拈來皆是一法,
其身行言教與所說之法相符合,
並且能夠觀機、觀人、觀時、觀地而言,
是為智慧之顯。
且聞法者不只是六道眾生及四聖法界聖者,
此界他方之眾生,皆可為聽經聞法之對象,
如形之人道,
或無身形,肉眼未能得見,眼開者能得見靈界眾生。
每每講經說法時,空中布滿了聽經聞法之眾生。
這些眾生來自天道、神界、靈界、四聖法界,
乃至於魔界眾生,乃至於花草樹木、山川大地、動物植物、蜎飛蠕動等畜生道、鬼道及地獄道眾生,
皆是聽經聞法的對象。
從聞法中可以得知解脫離苦之法,明白善惡報之理,以及宇宙準則、真理、正道之遵行,
乃是修行願有成就者須下功夫之處。
講經說法的對象,於人道而言,不只是聞法者,
聞法者身上之眾生亦是主要的聽法及說法之對象,
即所謂的、附體眾生或魔眾。
亦是講經說法者所觀之對象,觀、觀因果。
若能經由聽經聞法明白因果道理,
深切體會迭相吞噉之無止時及痛苦,
再加以聞法者懺悔、精進用功,若眾生能受到化解,
往往能消業於其中,幫助修行能夠早日成就。
此為真聞法者之所受之法益。
南無
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 感恩是一種由心中自然發出的知足、感謝之意。 智者知足,並能體會到被照顧、被教導, 心中能感受到對方無私的付出,而生起感恩之心, 是一種真誠可貴的心意。 知恩報恩是正面的、正向的、有能量的心意傳輸, 能轉為行動力。 知恩者方能報恩,有知恩之心,方有報恩之行。 於修行而言,修行者能感受到佛菩薩、祖師大德、見性者、 善知識之教導、愛護、提點, 真心無私地希望自己去染得淨、早日成就見性。 自己一旦有此體悟,而能以勇猛精進成就自己, 來報答對方之恩情。 阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 其四眾弟子日日夜夜處於佛光注照,
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 「動中定」於動中有定。 定者心不動,不論對方身體、語言、表情如何, 心都不受影響,不為所動。 如此者能夠順應萬變,不被外境所影響, 而能以其定所產生之慧,來展現「定中生慧」的力量, 外境因此而有所改變。 此為修行之深功,佛菩薩、見性者能有此功夫, 亦是救度眾生者須具備之條件。 眾生處於無常當中,隨時在變,瞬息萬變。 若欲教化眾生,教化者當以「定」應對,不受其變而干擾; 反而由定產生之慧力,令眾生得到安定,平復躁動的心, 自然也跟著一起安定下來。 這是定慧者由內而外自然散發出折服安定對方之能力。 定者能觀機而行而有所動, 此行
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 知苦者,為求離苦需能定,不受外境干擾, 此要由心下功夫。 此心重要, 不論外在環境如何變化,人們的言語用何種口氣, 如何地毀謗、指責,當六根收到訊息之後, 心不著相,不受干擾能定,不經分別、妄想而放下, 此為修行之功夫。 若省覺到自己或對方有情緒、感受、話語或表情不悅時, 能及早於有省覺之時,即莫令之擴大,此些情形為染, 染著之事莫令擴大;若能縮小者,是為智者。 若心知世間為幻,而不執著,能定且能隨順因緣, 則能於平心、安定之中接受各種變化而不擾心, 修行不受干擾。 只要心中有佛,佛於心中、於口中、於行中、於願裡, 於隨
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 做對的事,直直前去便是了。 往昔諸有苦,如今終得救。能離諸有苦,便是做對事。 眾眾齊相盼望苦難得解, 終於見曙光由遠漸靠近,佛光照眾生憂苦之身心。 靈性雖未見,相伴於此身,此身不分離。 若主靈離身四大分離時,死苦來相逼,靈之未來不知去! 如今佛法教育顯, 教育大眾,知四大分離之業報身唯有經過精進修行、淨化轉業, 方有離生老病死苦之機會。 修行入佛道,知眾生苦難, 當速速精進,早日佛道成,方有力與德,助眾離苦難。 做對的事要直前去,莫要為他事障礙修行路,或犯下罪業, 受苦難是自己。 長養慈悲、智慧、心量與包容是對的,

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