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夏蓮居老居士開示
心中有佛
老師開示 主筆:釋海願
二O二五年八月一日
老師夏蓮居老居士開示:
無為的相對為有為法。
一切有為法既然如夢幻泡影,如露亦如電般的虛幻,
有為若為己有私,則汙染,
那麼,無為法即是真實非幻,
能尋回不生不滅、不垢不淨、不增不減、清淨無染之自性、
真如本性。
無為法是無私,為眾不求回報。
既然無我之存在,無妄、分別、執著諸煩惱。
既然是法,即是有所對應者,
者是為可貴之執法者,
一旦執法有成,無為現,即能尋回自性、真如本性。
雖言無為,乃是名相之表達,實則能為無限,
是為救度眾生而為。
無為是本來。
無為者,為救度眾生離苦見本來,而有所為。
所為雖是有為法,實為度眾離苦尋回本來,
亦是佛法學習及借假修真所需。
待尋回真如自性之後,「法尚應,何況非法」,
則不諸法、有為法所限制,而能作主,無為。
持名是大大將成佛之法全集中於
「南無阿彌陀佛」佛號當中。
於「發菩提,一向專念阿彌陀佛」,
於無過去、無未來,唯有當下一句佛號念到底,
於加持中,念佛相續不絕,
於伏分別、執著與妄想,而至斷分別、執著、妄想,
是為從初發心到成佛之過程。
南無阿彌陀佛
主筆:釋海願 二O二六年八月一日 老師夏蓮居老居士開示: 心中有佛,佛於何處?佛無處不在。 因眾生皆有自性、佛性,尊尊皆是佛, 處處皆有佛,皆當禮敬。 佛在每位眾生心內,只因迷惑而沉睡, 念念彌陀聲聲喚,喚醒自性彌陀佛。 若二六時中,心無雜念, 佛號相續不中斷,憶佛念佛,佛號字字句句清清楚楚者, 則心中有佛,念佛三昧定功成; 若口念佛,心無佛,行中無佛,則念的是空佛。 佛救度無邊苦眾生, 隨佛心行,願如佛,行如佛,即是心中有佛, 方能與阿彌陀佛相應,得佛加持,早日成就。 學佛之大慈大悲者,心中有佛,如何可見? 把握分秒,瞬間不空過,精進用功,早日成就, 即是慈悲對待自己、對待眾生。
主筆:釋海願 二O二六年八月一日 老師夏蓮居老居士開示: 自主的人生,不受外境變化或他人對自己的言語觀感、 表達出來的動作而令心生波動。 於心波動的同時,不論善惡好壞皆已入識,形成業力, 而有善業、惡業之別。 若能「南無阿彌陀佛」一句佛號念到底, 則六根不論任何訊息入身, 皆能以佛號淨化訊息而入淨念,或是打掉不善、污染之訊息。 於念念相繼中, 以「南無阿彌陀佛」佛號取代不善、污染之訊息。 自主的人生,因為守戒而不受犯戒擾心、令心受不安之苦, 甚至得免造下靈入地獄受刑之極苦, 因為不觸犯宇宙準則、真理、正道,而能心安理得, 即使魔眾干擾,亦能無恐無懼,不屈服, 亦不依其意而行,不受控制。
主筆:釋海願 二O二六年八月一日 老師夏蓮居老居士開示: 想與不想為兩極的念頭。 一般而言,思惟、想法、念頭時常是交錯進行, 故每個人身上的磁場隨著其思惟而呈現不同的面貌。 想自己者,現出自私、自我保護的面貌及磁場。 與之相處,若稍有對其看法、想法有觸動而相違時, 會有反駁、瞋怒的反應。 此時於想自己時,已造下惡業,已觸動業力; 甚至於有反駁、瞋怒時, 已是業力現前及冤親債主、附體眾生或魔眾等眾生作主的反應。 若不想自己者,而是想團體及如何救度、幫助眾生者, 則現出無私無我的面貌及磁場。 與之相處,可感受到其善良、慈悲、包容的言語及行為, 此時所發出的是善的能量及反應。 若於修行,
主筆:釋海願 二O二六年八月一日 老師夏蓮居老居士開示: 本能,指的是本來就具備的能力, 不是靠外來,也不是靠外力加入, 非有他人或外力的加入,而是身體本來自然的能力, 是為本來的能力,每一位眾生或佛弟子都具備, 能夠經由淨化而顯,讓本能得以現前。 眼根的本能乃是眼開天眼通, 耳根的本能乃是天耳通,尚有宿命通、神足通、他心通。 至於漏盡通,是為佛,乃是煩惱斷盡者能通; 而天眼通、天耳通、宿命通等指的是修得而煩惱未斷盡者, 是為有漏。 此些本能的發揮,於隨佛度盡無邊苦眾生, 此者身中眾生、冤親債主、附體眾生乃至魔眾是首先得度者。 此世若願為最後一世者,亦當發願將身中有緣眾生 一同請回西方

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