南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆:釋海澤
二O二一年十月二日
開示:
孩子們!
生命已過多少?
餘命又剩多少?
不論如何皆是分秒匆匆過,
若是無功且有過,
生命是於耗損中。
若是少語多,勇猛精進,
克服掉舉,
不令鬆懈與自我原諒發生,
那麼修行將是直直前進,
生命是再加值中。
勇猛精進,
乃是排除一切的困難障礙,
突破改過,不令個性習氣再現,
不再執著,一切都好,
隨順自然,無私為眾。
身中的一切變化,
或老、或病或感,
皆是修行逆增上緣,
絕不令成為精進的阻礙,
甚至比平日多一倍、兩倍之精進,
謹慎微細思惟,
決徹底改個性習氣,
勿妄、雜念、瞋怒等,
以淨化、保存能量。
前進的腳步,
不達目的,絕不中止,
直至。
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 慈悲心現於成就自己。 因見眾生苦,而發願修行成就自己,自性佛性得以現前, 救度無邊苦眾生。 慈悲心現於信佛, 並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》, 而修行有成就。 能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心,自度度眾生西, 弘揚佛法度無盡。 慈悲心現於「忍辱」。 所謂的慈悲忍辱,指的是他人非真心待我,甚至以怒氣說話、 怒目相看,我皆能不動心。 若能慈悲忍辱而不動心,則對方的怒火自然息滅, 而非讓自己或對方瞋心起,火燒功德林。 慈悲乃是修行有成者自然具備之心性,與自性相應, 為自性中之一環。 見眾生苦,願拔眾
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 圓滿之相,指的是相貌圓滿, 此為人人所樂見之相貌,亦盼自己能有圓滿之相。 且問,是否有圓滿之心? 圓滿之心,乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。 莊嚴 來自於淨善,淨化與善良之心者,自然顯出莊嚴之相。 清淨 來自於精進修行,遠離乃至斷除五欲六塵,並行六根之淨化, 自然顯出六根清淨之相。 平等 平等,於理上,無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。 於事上,當教化六道眾生時,能觀眾生之根機,而有教化 深淺及方式之不同。 此非是不平等,而是觀機而教,應機而行,是善巧方便之法。 覺 有覺之心,是成就佛道所必備。 覺者,自然而
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 速改,即是速速改過之意。 孰能無過?但知過要能改,知過能改,且要速速改過。 所謂的「過」,是指造下惡因,日後當受惡果, 甚至當下即受惡果。 因果關係微妙,所作業不亡。 只要造下因,不論善因惡因,必當有受果報之時。 所造業不亡,即受果報之事不會憑空消失, 不論經過百千萬億劫,因緣會遇時,皆當受報。 阿彌陀佛時常對四眾弟子開示:若有過失,當速速改過, 亦對魔眾開示,請魔眾對蘇佛之施法速速止住。 此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾,速速改過, 莫再續造惡因而受惡果。 自性當中並無個性習氣,亦不會造作惡因、得惡果。 於是,當修
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 苦的源頭, 來自於心,來自於業, 來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心, 來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。 當貪滿足之後,再有下一波苦出現。 苦難若未止,心波動若未停,念頭若相續,則苦未能止。 孩須自力先起,佛方能助, 願力大於業力,方能有力阻斷業力。 需有魄力、決心、毅力、恆心,此為修行所需之力量。 尤其心波如浪時,若未大力止住,則所招感之內眾──冤親債主、 外眾──附體眾生及魔眾,皆令身心靈飽受諸苦。 苦的源頭來自於業力, 觸動感受的是業力,結果是苦受。 感覺被需要是虛幻,是妄想,莫執著。 世間所見

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