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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年一月十一日
老師夏蓮居老居士開示:
接引眾生,
為打開佛門眾生入,令其得以尋求身靈之依靠及歸處。
接引眾生,
令眾生能相信且服從佛、為師與蘇佛所說之話語、
所示現之心,即身教及言教,而得益。
能接引眾生者,本身有其長處可令眾生學習,
或本身之功德、難量,能利益眾生,
且相好莊嚴、威儀有則,
令眾生心生歡而願入佛門再續精進。
合掌一句「南無」,
和顏悅色展笑顏,能接引眾生,令眾生生歡喜心,
亦可善巧教導眾生:能合掌稱念「南無阿彌陀佛」
以作為問候或回應對方之語。
環境整齊清潔,二六時中佛號不斷,
為眾生對佛寺之首要印象,當維護。
穿著整齊清潔,勿有異味、不淨味,
令眾見,起恭敬心,以接引眾生。
簡要介紹阿彌陀佛及,
及稱念「南無阿彌陀佛」,得加持,接引眾生。
提供茶水、冷飲或熱飲、點心或素齋,
以齋食接引眾生,以結齋緣,是為善法緣。
澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉的香光大佛寺──阿彌陀佛正住之佛寺,
當善用諸法,以接引眾生,得淨土法益,
現世得安樂,不老、不病、靈性不死往生西。
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 速而有進, 若於交通工具,不論是於傳統的馬車、人力車,乃至如今的 不同車種,於安全的情形下,都講求能於快速之中前進, 於最短的時間內抵達目的地,是速而又進。 而於修行,精進修行淨化,於六根可有不同本能之顯現。 於眼中可見之人事物景, 於事相理上有較深層的認識, 能有悟處而看清楚一些事實真相,是為有進。 此為精進修行;速而有進,很快地得有進步、成果。 於耳,由所能聽見之話語及音聲得知此者之心是真誠或有偽, 而不是只聽所聽得的而已。 於此而能進入天耳通,表示孩子速而有進。 於身,對所接觸之肌膚產生之感受,並非真實。
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月七日 老師夏蓮居老居士開示: 年紀大的老人為何老病現、身苦顯、心有障, 或六根有缺需人照顧?身形、動作、反應若有緩慢, 體力不足,做事吃力、喘氣,自然顯得動作緩慢, 表示身體狀況有退。 一般凡夫於老化、病痛、身體受苦的同時, 其心靈亦是示現受苦之況。 但對於願心堅定、慈悲有德行之修行者而言, 不論身受何種苦痛,慈悲救世度眾之心行不變。 靈性依然能自在出入身體, 不受身所受之苦痛而有所限制、干擾或障礙靈的行動, 此為靈性提升,不受身苦逼迫之相。 乃因年歲增長中所造身語意三業於身行、言語或念頭所思, 招感冤親債主現前,附體眾生入身,層層堆積, 乃至受魔
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月七日 老師夏蓮居老居士開示: 修行者行住坐臥之四威儀: 行如風,坐如鐘,立如松,臥如弓。 此四威儀是重要的,若能謹持不犯,則有基本之定相。 由內散發於外之定相, 則須於平日之持戒精進、不犯威儀中自然顯前。 乃因守戒而顯心安、沉穩、有定, 心行容易凝聚,不易散亂,易成事。 若破戒,威儀有犯,是為業力現前,無法自主者, 會顯不安、煩躁、無定, 此者心行難以凝聚,易散亂,不易成事。 沉穩有定是出家人應有之威儀。 沉穩能成事,有定能心平,亦是出家眾該有之修持。 出世間之修行與世間法,是兩種不同的心行。 世間法中,時常為我,於自我保護、我需及我私之中
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月七日 老師夏蓮居老居士開示: 修行,乃是於淨化當中,尋回本有之自性。 自性當中,清淨無為,不動而有定,能生萬法。 雖是空無,實則含容萬有。 於教化眾生而言, 法無定法,乃因眾生無常之心,心行多變, 而應教化之需,則隨其變而變, 不變的是慈悲度眾之心。 但方法能活潑有為,皆為攝受眾生之心,能令入佛智, 此即「先以利欲鉤,後令入佛智」之善巧方便法。 修行以去染得淨為目的,度眾者能觀眾生之根機, 而於活潑有為當中,度化眾生、幫助眾生變化氣質。 眾生心性千變萬化,若是以一成不變之教法, 則難以度化、攝受。 佛菩薩、祖師大德、見性者等得見眾生之苦, 且明白一體之實相

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