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2019/7/7宜蘭「覺活命心，活出新生命」第十四日第一時佛開示《修之行》

文庫/夏蓮居老居士開示

TeachingArticle夏蓮居老居士開示

2019/7/7宜蘭「覺活命心，活出新生命」第十四日第一時佛開示《修之行》

南無阿彌陀佛開示

Hsiang Kuang Pure Land Buddhist Centre·2019年7月7日·1 分鐘閱讀·0 次瀏覽

#Practice #Namo Amituofo #Meditative Concentration

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宜蘭「覺活命，活出新生命」

身心靈講座暨中峰會　第十四日｜第一時

修之

二Ｏ一九年七月七日

開示：
修行所為，要為定淨。
心淨自然，便實得行。

修之行，不為所亂。
當定人心，不於世擾。
世令世心動盪，因心有塵，
所以不平、不明。
修之行，要於淨落，
不於我心，
當正，自得。
於淨，自正。
南無阿彌陀佛。

佛開示由佛弟子釋法璽主筆寫下佛訊

同合集

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慈悲心現

老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：慈悲心現於成就自己。因見眾生苦，而發願修行成就自己，自性佛性得以現前，救度無邊苦眾生。慈悲心現於信佛，並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，而修行有成就。能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心，自度度眾生西，弘揚佛法度無盡。慈悲心現於「忍辱」。所謂的慈悲忍辱，指的是他人非真心待我，甚至以怒氣說話、怒目相看，我皆能不動心。若能慈悲忍辱而不動心，則對方的怒火自然息滅，而非讓自己或對方瞋心起，火燒功德林。慈悲乃是修行有成者自然具備之心性，與自性相應，為自性中之一環。見眾生苦，願拔眾

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圓滿之相

老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：圓滿之相，指的是相貌圓滿，此為人人所樂見之相貌，亦盼自己能有圓滿之相。且問，是否有圓滿之心？圓滿之心，乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。莊嚴來自於淨善，淨化與善良之心者，自然顯出莊嚴之相。清淨來自於精進修行，遠離乃至斷除五欲六塵，並行六根之淨化，自然顯出六根清淨之相。平等平等，於理上，無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。於事上，當教化六道眾生時，能觀眾生之根機，而有教化深淺及方式之不同。此非是不平等，而是觀機而教，應機而行，是善巧方便之法。覺有覺之心，是成就佛道所必備。覺者，自然而

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速改

老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：速改，即是速速改過之意。孰能無過？但知過要能改，知過能改，且要速速改過。所謂的「過」，是指造下惡因，日後當受惡果，甚至當下即受惡果。因果關係微妙，所作業不亡。只要造下因，不論善因惡因，必當有受果報之時。所造業不亡，即受果報之事不會憑空消失，不論經過百千萬億劫，因緣會遇時，皆當受報。阿彌陀佛時常對四眾弟子開示：若有過失，當速速改過，亦對魔眾開示，請魔眾對蘇佛之施法速速止住。此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾，速速改過，莫再續造惡因而受惡果。自性當中並無個性習氣，亦不會造作惡因、得惡果。於是，當修

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老師開示主筆：釋海願二Ｏ二六年七月十九日老師夏蓮居老居士開示：苦的源頭，來自於心，來自於業，來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心，來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。當貪滿足之後，再有下一波苦出現。苦難若未止，心波動若未停，念頭若相續，則苦未能止。孩須自力先起，佛方能助，願力大於業力，方能有力阻斷業力。需有魄力、決心、毅力、恆心，此為修行所需之力量。尤其心波如浪時，若未大力止住，則所招感之內眾──冤親債主、外眾──附體眾生及魔眾，皆令身心靈飽受諸苦。苦的源頭來自於業力，觸動感受的是業力，結果是苦受。感覺被需要是虛幻，是妄想，莫執著。世間所見

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