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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年三月二十七日
老師夏蓮居老居士開示:
「今現在說」,
表示每個當下、每個現在講經說法不中斷。
建造十劫以來,講經說法不中斷,
即至現在說法無一瞬間停止。
而圍繞無量壽佛講堂,
聽阿彌陀佛說法之西方眾廣大無邊際,見不到盡頭。
阿彌陀佛所說之法,法音宣流,流入各個西方眾之,
為以心對心的方式做傳法及佛法的交流。
這是心地的交流,沒有國家、語言、膚色、種族之分別,
眾生各個平等。
「世尊能演一音聲,有情各各隨類解。」
只見西方眾聽法滿心歡、滿臉喜悅,
乃是因為心開意解,聞得成就佛道之大法。
各個聽聞之法,皆為心中欲聞之法,
由阿彌陀佛金口說出,各個茅塞頓開,不解處當下得解。
此為聽聞阿彌陀佛說法殊勝之處。
西方極樂世界於今十劫以來,法音宣流不中斷,
各類奇珍異鳥發出美妙音聲,
宣流「南無阿彌陀佛」之名號。
於廣大遼闊無邊際之西方明淨之空中散布樂音,
令聽聞者聞得佛號聲,隨之稱名念念不中斷。
此是彌陀憫眾生所說之無上深妙法。
奇珍異鳥何來?是彌陀願心所變現,而非六道輪迴眾生。
於西方中,聽法不限於正坐彌陀座前,
能於河邊、樹下、空中,乃至隨地經,
皆可聽聞阿彌陀佛今現在說法,
亦能於此空間或入他空間聽法。
於四土三輩九品不同之空間中,
每一個空間都能得聞阿彌陀佛講經說法,法音宣流不中斷。
各個隨其對佛法教義之領悟、修行之德行、之功夫
而各自領經法。
此為阿彌陀佛願力流布,對眾生的無上恩澤。
阿彌陀佛此時正住澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光
大佛寺。
此處之有無量無邊的空間。
空間眾生皆等待聽聞法音,期盼於聽法當中,洗除塵垢,
令靈性得以增長,
乾枯及污染之心靈得受灌溉及洗淨。
且於法會中,
能夠於西方法性土直接看見香光大佛寺法會之進行,
為蘇佛今現在說法,
於每一時開示及所說之法皆為佛之心語及為師之開示,
至為珍貴,
為稀有難逢之佛語,非於他處能聞及,其義殊勝。
此為佛教化眾生之心行,永不中斷。
南無阿彌陀佛
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 感恩是一種由心中自然發出的知足、感謝之意。 智者知足,並能體會到被照顧、被教導, 心中能感受到對方無私的付出,而生起感恩之心, 是一種真誠可貴的心意。 知恩報恩是正面的、正向的、有能量的心意傳輸, 能轉為行動力。 知恩者方能報恩,有知恩之心,方有報恩之行。 於修行而言,修行者能感受到佛菩薩、祖師大德、見性者、 善知識之教導、愛護、提點, 真心無私地希望自己去染得淨、早日成就見性。 自己一旦有此體悟,而能以勇猛精進成就自己, 來報答對方之恩情。 阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 其四眾弟子日日夜夜處於佛光注照,
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 「動中定」於動中有定。 定者心不動,不論對方身體、語言、表情如何, 心都不受影響,不為所動。 如此者能夠順應萬變,不被外境所影響, 而能以其定所產生之慧,來展現「定中生慧」的力量, 外境因此而有所改變。 此為修行之深功,佛菩薩、見性者能有此功夫, 亦是救度眾生者須具備之條件。 眾生處於無常當中,隨時在變,瞬息萬變。 若欲教化眾生,教化者當以「定」應對,不受其變而干擾; 反而由定產生之慧力,令眾生得到安定,平復躁動的心, 自然也跟著一起安定下來。 這是定慧者由內而外自然散發出折服安定對方之能力。 定者能觀機而行而有所動, 此行
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 知苦者,為求離苦需能定,不受外境干擾, 此要由心下功夫。 此心重要, 不論外在環境如何變化,人們的言語用何種口氣, 如何地毀謗、指責,當六根收到訊息之後, 心不著相,不受干擾能定,不經分別、妄想而放下, 此為修行之功夫。 若省覺到自己或對方有情緒、感受、話語或表情不悅時, 能及早於有省覺之時,即莫令之擴大,此些情形為染, 染著之事莫令擴大;若能縮小者,是為智者。 若心知世間為幻,而不執著,能定且能隨順因緣, 則能於平心、安定之中接受各種變化而不擾心, 修行不受干擾。 只要心中有佛,佛於心中、於口中、於行中、於願裡, 於隨
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 做對的事,直直前去便是了。 往昔諸有苦,如今終得救。能離諸有苦,便是做對事。 眾眾齊相盼望苦難得解, 終於見曙光由遠漸靠近,佛光照眾生憂苦之身心。 靈性雖未見,相伴於此身,此身不分離。 若主靈離身四大分離時,死苦來相逼,靈之未來不知去! 如今佛法教育顯, 教育大眾,知四大分離之業報身唯有經過精進修行、淨化轉業, 方有離生老病死苦之機會。 修行入佛道,知眾生苦難, 當速速精進,早日佛道成,方有力與德,助眾離苦難。 做對的事要直前去,莫要為他事障礙修行路,或犯下罪業, 受苦難是自己。 長養慈悲、智慧、心量與包容是對的,

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