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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年一月二十五日
老師夏蓮居老居士開示:
人道若要於世間安然生存,
當要注意人與人之間的關係、人與大地生靈的關係,
以及人與靈界的關係。
雖然肉眼未能夠得見靈界的情形,
但在空間中存在的靈界眾生,確實會對人們造成實際的影響。
而人與人之間,有果報之關係,
彼此間若未轉,皆是業力眾生,
則業力於無常及緣起緣滅中進,
彼此間皆處於隨時有變、無自主的狀態,
於是苦從中生。
若要止苦,先由下功夫,
調整好自己的心,
不論他人如何地對待,都能夠如如不動,不影響。
能如此者,是精進者,是持者,是有定者,
而能夠維持心中的淨化、平靜及安寧,智慧方能夠開顯。
此為修行的目的。
定者,
能夠止住業力的現前,
讓修行不受業力、及附體眾生的干擾,
而能有進,進而轉業開悟。
如此可知,對修行有莫大的幫助,
且能維持人與人之間和睦的關係,
這是一件重要的事。
修行,
若是他人瞋心怒意相待,則能夠忍辱以對;
若是他人有犯戒或不當之心行,則切莫受染,同流合汙。
寧可吃虧也不要占便宜,
能夠如此行且甘之如飴,是智者之作為。
南無
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 感恩是一種由心中自然發出的知足、感謝之意。 智者知足,並能體會到被照顧、被教導, 心中能感受到對方無私的付出,而生起感恩之心, 是一種真誠可貴的心意。 知恩報恩是正面的、正向的、有能量的心意傳輸, 能轉為行動力。 知恩者方能報恩,有知恩之心,方有報恩之行。 於修行而言,修行者能感受到佛菩薩、祖師大德、見性者、 善知識之教導、愛護、提點, 真心無私地希望自己去染得淨、早日成就見性。 自己一旦有此體悟,而能以勇猛精進成就自己, 來報答對方之恩情。 阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 其四眾弟子日日夜夜處於佛光注照,
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 「動中定」於動中有定。 定者心不動,不論對方身體、語言、表情如何, 心都不受影響,不為所動。 如此者能夠順應萬變,不被外境所影響, 而能以其定所產生之慧,來展現「定中生慧」的力量, 外境因此而有所改變。 此為修行之深功,佛菩薩、見性者能有此功夫, 亦是救度眾生者須具備之條件。 眾生處於無常當中,隨時在變,瞬息萬變。 若欲教化眾生,教化者當以「定」應對,不受其變而干擾; 反而由定產生之慧力,令眾生得到安定,平復躁動的心, 自然也跟著一起安定下來。 這是定慧者由內而外自然散發出折服安定對方之能力。 定者能觀機而行而有所動, 此行
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 知苦者,為求離苦需能定,不受外境干擾, 此要由心下功夫。 此心重要, 不論外在環境如何變化,人們的言語用何種口氣, 如何地毀謗、指責,當六根收到訊息之後, 心不著相,不受干擾能定,不經分別、妄想而放下, 此為修行之功夫。 若省覺到自己或對方有情緒、感受、話語或表情不悅時, 能及早於有省覺之時,即莫令之擴大,此些情形為染, 染著之事莫令擴大;若能縮小者,是為智者。 若心知世間為幻,而不執著,能定且能隨順因緣, 則能於平心、安定之中接受各種變化而不擾心, 修行不受干擾。 只要心中有佛,佛於心中、於口中、於行中、於願裡, 於隨
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 做對的事,直直前去便是了。 往昔諸有苦,如今終得救。能離諸有苦,便是做對事。 眾眾齊相盼望苦難得解, 終於見曙光由遠漸靠近,佛光照眾生憂苦之身心。 靈性雖未見,相伴於此身,此身不分離。 若主靈離身四大分離時,死苦來相逼,靈之未來不知去! 如今佛法教育顯, 教育大眾,知四大分離之業報身唯有經過精進修行、淨化轉業, 方有離生老病死苦之機會。 修行入佛道,知眾生苦難, 當速速精進,早日佛道成,方有力與德,助眾離苦難。 做對的事要直前去,莫要為他事障礙修行路,或犯下罪業, 受苦難是自己。 長養慈悲、智慧、心量與包容是對的,

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