上玄下奘大師 《信解行證》

   二Ｏ一九年二月五日

   古往今來學佛者不計其數，成佛者亦不在少數。如果以整個佛法法傳來看，可以分為正法像法末法時期，三期學佛成佛的情形不同。分期乃是從釋迦牟尼佛開始，隨著時代背景、修行方式、佛法的分布、佛法的承傳、宗派教導方式、僧尼的修持度眾及四眾發心等等因素而有所不同，而到如今身處末法，學佛者眾多，但是見性成佛，往生西方極樂者極為稀少。原因為何？且從信解行證看起。

信解行證為學佛成佛的重要過程。「信」為道源功德母。也就是說「信」為各種修行大道要能夠修行成就，積功累德的起源。相信自己、相信佛、相信所修持的法門。相信自己就是佛，這是學佛成佛非常重要的根本精神。因為累劫累世的輪迴，掩蓋染污了自己的清淨本性，經過淨化學習的過程，能夠找回自己失去的自性佛性。更重要的此時能夠挺身出來，救度自己有緣眾生，這是大乘佛法不只修得自身解脫，亦當救度有緣眾生的重要精神。但是放眼觀去，如今學佛者之中有多少是真正相信自己，真正相信佛？真正自己證得解脫，而且有能力救度有緣眾生？

解門是能夠學習深入佛法，許多時候學習的過程中遇到不清處、不了解而尋求解答時，對方的答覆及點破迷處、修行的功夫都會影響學習者是否願意繼續學習、積極參與學習。

「知為知之，不知為不知」為學習者或解答疑問時應當明白遵守的原則。佛法不同於世間法，若要見性，不可執著名字相、文字相、言說相，這是馬鳴菩薩教導提醒大家的。於自然中能夠自然得知，自然被啟發，自然現前，這才是本能中所具有的自然能力，自性的顯現不是強背記憶所能開顯的，不同於世間法中的學習競爭、知識常識。

行門更是佛法修行成就中重要的一門。信解都是需要經由行門，直直做去，精進不懈才能得受法益。不論師者、學習者，都需要行門成就才能夠有機會得到證悟。經由不斷的行，一步一腳印，不斷有悟處，所學得悟，這樣才能夠得到修行的真功夫，而進入證門。觀於現今求新求快求創新之下，喪失了許多經由腳踏實地才能觀到的悟處，點開累積已久的迷惘不解之處，實在可惜！

證門是佛法修行中之結果。每一件事情都是在自然中進行，吃飯、穿衣、睡覺、走路都是自然；慈悲、歡喜、捨得是自然；菩薩六度萬行是自然發自內心而行，不論是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若都不是勉強而行，是自然發自於真心，於自然中學習，於自然中增長智慧，每一件事都是在自然中得到悟處，如此一來，自性將從自然中顯現出來，於自然中見到自性！證悟見性，見性成佛。淨土持名念佛成就而見性者，必定是證得念佛三昧。

見性又是另一個開始。見性者有著般若智慧，般若無知，無所不知。心中自然生起悲憫眾生之苦，戰戰兢兢，不敢鬆懈，度眾救世。用這個身體服務大眾，做而無做，無做而做；不論做什麼都是為了救世救人，一舉一動都是為了示現，示現信解行證，示現念佛成佛，示現有西方極樂世界，示現圓潤圓融的念佛法門。

為何末法時期見性者稀少，需要淨土念佛二力法門才能夠成就？因為信解行證的過程中，許多人於諸多考驗裏半途而廢！想想自己於考驗中是否能夠安然度過？還是原地踏步甚至後退？不論如何，即使有過錯，遭遇挫折，都要拿出毅力堅持下去、勇於面對各種關卡，克服自己的個性習氣，很重要的是不能有自己；一味的以為自己的認知是對的，對方是錯的；盲修瞎練，這一些不但不能夠明心見性，甚至可能走入邪門左道，誤了自己的法身慧命。

香光大佛寺諸子，不論出家僧尼、護法居士，以上所言信解行證種種情形，再再都在眼前展開，有著阿彌陀佛、夏蓮居老居士、見性者徒兒蘇佛及諸多護法護持，正是天時、地利、人和，見性的良機，珍貴難逢！諸子真的要好好把握才是！

                                                                                                       訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下