上玄下奘大師《 個性習氣》

 

 

 

二Ｏ一九年八月二十七日

大家隨時被提醒：修行就是要要改個性習氣。但是到底聽入多少？改了多少？修行有沒有進步？自己可以衡量衡量。以下提供一些方向讓諸子參考。

• 那些因素造成個性習氣現前： 內在因素：

身體的細胞中含藏著累劫累世以來，自己所做所為的記憶及冤親眾生，分布在不同的身體部位及器官，產生不同的影響。有善良的，也有不善的，有正現前起作用，有隱藏未露的，各個在不同的時期起作用。一旦細胞起作用時，身體會有所改變。會有變強變壯或老化生病，各種情形產生。

原本這些龐大的記憶是存在靈性中的，在靈魂的投胎轉世時會現出不同的業因果報。若入人道能有身體，這些因果業報是經由身體現出受報的情形，會與靈性互相影響而產生種種身語意的現象。例如冤親債主現前就是作用在身體及五臟六腑中，控制身體及精神情緒反應，令人難以自主，個性習氣也就因此現前。

畜生道有身體，但是靈性昏昧；鬼道、地獄道、天人、修羅只有靈魂沒有身體，所以是以靈魂受報。地獄道所受為惡痛苦報。天人、修羅所受為善報。鬼道則是依業受報，或善或惡皆有。

人道之靈性進入母體內受胎時，靈性中與父母之間的因果關係即開始產生，身體細胞開始接受靈性所傳遞的各種訊息而成長，直至出生，一生的變化就是在身體、靈性及外界之間互相作用。

靈性中有善的因，當外緣成熟，身體即受到善的果報；靈性中有惡的因，當外緣成熟，身體即受到惡的果報。這些善惡果報也包含在個性習氣之中。

二.外在環境：

而所謂的外緣指的是外在的環境人事物，和自己接觸後，所產生的反應，包括現前的個性習氣。「修行要把個性習氣改掉，改到零點」這是蘇佛時常提醒大家的。所謂的零點就是無。要改到沒有個性習氣，心中只有眾生，一切都為眾生而言而行，才能顯隨緣妙用，柔和質直，代眾生苦而無所懼，發揮大力而用，才是修行人該有的樣子。

簡單的說，每一位眾生從入娘胎之後，就開始顯現自己的個性習氣，安靜或喜歡踢動；哭鬧，愛笑，或靜靜的等待大人前來；有的不喜歡見陌生人，一離開熟悉的人，開始不安，及至長大。

目前香光大佛寺諸子，雖然修行，但是個性習氣深重，在不斷的教化之下，有些能夠接受蘇佛或同參的勸導，不令造業。有些依然個性如舊。當時時牢記自己的問題，控制住自己，聽話改過不令個性習氣一再起現前。才有進步的空間。

• 個性習氣有哪一些？

例如有傲慢習氣的人，遇到他人說自己的不是時，心生怒氣，習慣反彈，為自己說理由解釋，認為自己才對。此即未改個性習氣。如果能夠不解釋，不反彈，平心靜氣，不論他人說的是對是錯，恭敬接受，有過則改，無過自勉警惕不可犯，則是有改過進步。

若是習慣走路講話大聲，動作拿取物品發出聲響，彼此講話若不順自己的意思時，講話開始大聲，臉色改變不悅，顯出怒意，對對方及物品顯粗暴樣，不恭敬，個性剛烈，不認為自己有不對的地方。此情形有失修行人之威儀，我執我見習氣重，修行難以進步，應改進。

對他人不信任，缺乏自信心，容易受打擊，此種個性不夠堅強，難以面對現實改變及考驗，應認清事實真相，往內肯定自己本具有的能力，莫與他人比較，減弱自信。加強自我肯定，增強自己對改變的彈性及接受能力，才能於修行之路往前繼續邁進。

計算得失，自私自利，付出布施記在心中，不知不覺中顯出說出希望對方有所回報。這些皆是世間人的習氣，於佛門中卻是煩惱業障，應學習看破放下，真心對待，不求回饋，才是真佛弟子。

精明能幹，反應雖快，但不懂得尊重長輩，直言直語相對，習慣以命令式的口氣說話，以為自己是對的，就是應該這樣做。如此個性是傲慢的顯現。即使如何有理，也不容易讓對方心悅誠服，應收起銳氣，修行人應是和顏悅色，溫和有禮，增長自己的德行才是。

容易起心動念，波動，情緒起伏，此為受冤親干擾控制，業障現前之情形。應提高覺性，當下即要警覺，止住波動起伏，懺悔改過，平靜下來，立即回復自然的狀態，不令繼續哀傷怒意，避免傷人傷己，請善知識將眾生請出化解，超度往生。

以上略舉幾點佛寺道場中常見的個性習氣，當改應改，即是精進，受益最大的是自己，得令道心增長，蓮品飄香，早日淨業成就見性，自度度眾，往生極樂。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下