上玄下奘大師《 一無所有》

二Ｏ一九年八月二十八日

一無所有，對世間人而言是一件可怕的事。人們害怕失去，喜歡擁有。因為失去帶來的是空虛，傷心難過；擁有會帶來滿足與安全感。所以有，還想要有；擔憂少，不嫌多。往內觀這是無法自主，所以向外追尋；往外觀顯出欲望追求及心中貪有，是為無常之樣。

眾生來到人間，空空而來；離開時，空空而走。沒帶任一樣來，也帶不走任何一物。若要說帶來什麼，那是過去造的因，等待此世緣熟，受善惡之報。帶走什麼？帶走這一世於人世間所有存於靈性阿賴耶識中的識念，所作因及所受果，等待來世果報。

若非過去布施所得善報，此世再如何努力也不會擁有。也因為過去世曾經造下強求破壞的因，此世才得失去的果。若非有種下此因，此世如何捨離也不會失去。因果如此，世人就在其中隨之起伏動蕩，所以難安難平。既然失去擁有都是因果。何來欲望追求及心中貪有？原來欲望追求及心中貪有也在因果之中。這就是事實真相。

可曾有過一無所有的？家產夫妻子女皆是幻化，自己脫離幻化之境，卻是真實的存在人間，那是一種生命重生的感覺！不論身在何處，真正的脫離是心中在佛法的薰習之下，沒有任何的牽掛，淨化找回自己的自在本性自性。

自性之中，一無所有並非失去，卻是擁有所有。因為太多幻化的堆積，使得自性被掩蓋，見不到自己本來所有的，升起欲望向外追求想要的，結果即使得到了，因為是屬於無常，還是會有失去的時候。輪迴就在其中輪轉不停，擁有又失去，失去又擁有。而自性中一無所有卻是擁有所有，要用就有，不用未顯。永遠不會失去，可以隨時擁有，也可以隨時空無，沒有煩惱憂愁，就是這麼隨意自在。

這一份心中的自性寶藏，你我都有，不需向外尋求，可以滿足你的所有欲望，因為這一份寶藏有無量的智慧德能相好，源源不絕的能量，沒有一事可以難得倒它，因為自性與無窮無盡虛空法界，此界他方，情與無情，與阿彌陀佛及諸佛菩薩的佛性是為一體；自性從無窮無盡之中而生，所以無窮無盡之中有的，自性都有且清楚明瞭，佛性中有的大願莊嚴及能量法力，自性也自然具足；自性是如此的圓滿，所以自然不缺任何一樣，何須追求，何須計畫，要用就有。這麼好的自性，每個人都有，可以尋回。

自性能夠空無一物，也可以隨時擁有所有，就是這麼自在。若想要見得尋回心中這一份寶藏，必須經由淨化再淨化，莫再加上俗世塵染，才能得見經過累劫累世的輪迴，壓在心中最底層的自性法寶。若要快速尋回寶藏，必須要有方法。

• 如何將層層堆積的塵染化除

看破放下：尤其是親情感情，常常蒙蔽自己而見不到事實真相。各種情執難放，當放；家親難捨，當捨。放捨並非身離，而是身不可執著，於心須放捨去情，直到心中沒有一絲毫的罣礙及業障牽扯，自性寶藏自然現前。

一切皆是虛幻一場，因為因果而聚，也因無常而離，

不可心有，當作如是觀，方是與自性相應，才有見性的

機會。

一無所有：若要見性，心中一無所有，方可含藏無盡。

空空如也，方可清楚透徹。清淨無染，方可明亮無瑕。

智慧慈悲心量：學佛若無此三門，可惜非學佛人。拔苦與樂。

善見人長。莫見人短。容人之過。不造是非。

見性者之智慧慈悲心量無有止盡。當如是學，才有見

性的機會。

善良歡喜捨得：善良人人和睦。歡喜人人喜歡。捨得人人受益。

三福：第一條：孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。

第二條：受持三皈。具足眾戒。

第三條：發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。

三學：戒定慧。

六和：見和同解。戒和同修。身和同修。口何無諍。意和同悅。

利和同均。

六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

普賢十願：一禮敬諸佛。二稱讚如來。三廣修供養。四懺悔業障、

五隨喜功德。六請轉法輪。七請佛住世。八常隨佛學。

九恆順眾生。十普皆回向。

以上所言都是為了化除層層堆積的業力塵染，皆為無常幻化，都是為了改個性習氣而為，尚有許多未能言盡。原來個性習氣就是形成業力塵染，造成自性被蒙蔽的主要原因。需要認真面對，才能改過。一旦改過至無一絲毫個性習氣，無常幻化的業力塵染找不到當時的個性習氣，自然無機會現前，自性才能得現。愈是認真精進，愈是早日得見自性。

香光諸子，方向明確，跟隨阿彌陀佛及蘇佛，以見性自度為學佛目標，以度眾離苦生西為己任，日日精勤，切莫放逸！

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下