上玄下奘大師《無念》

二Ｏ一九年五月八日

佛法的高明在於不動，不為外境所動。開發內心寶貴的自性，由自性主宰，面對任何外境人事物，外來的念頭、眼神、身語意等，修行能夠不被干擾。無思惟、無起心動念、無心、無念、無私中的「無」字是甚深禪定，則容易契入自性空性。若是無定，難以不為外界所動。一旦念起，便有波動，能傳至法界虛空，許多功夫到家者，於空間中收到此念頭，便知道此人的想法，所以說宇宙沒有什麼秘密可言也是這個道理。

閻浮提眾生起心動念，無不是業，無不是罪。這是地藏王菩薩慈悲，囑咐大家須心生警惕。除非見性者，否則只要念起便是造業。若能做到無念，那是清淨無染的境界，對於外界的情況自然一看便懂，一說便知，一問便答，常住於定而心不為外所動，沒有任何念頭，這是無上的慈悲與智慧。

修行若欲見性，無念令心空是最直接的方法。對前人而言知道無住生心是如此殊勝，知道道理之後，行為及念頭便可以同步進行，使得因為此句話，進而行之的開悟者眾多。但對今人而言，即使無念見性，無住生心，這件事如此重要，祖師大德諄諄教導，於論著或講經中一再提起，眾等還是難以做到，乃因業種障礙，即使想做也被妄想雜念及個性習氣牽引，難以達到淨化見性的目地。

對古人而言，求法是一件非常重要的事，因為心性純真，知法而後行之能得法益，所謂知難行易。但對今人而言，各種法寶流通，現代資訊方便，要知法聞法，取得古今祖師大德相關資料並不難，但知而後需要實際行之，於實行當中產生的人我及自身各種問題，若是未能夠得到正信的開導及指引，或者即使有善知識指導，但因為未能夠降伏自身種種的妄想雜念，使得問題仍是存在，未能夠改善。

故以今人而言，佛法是知易行難。若是以更深層的意義來看，今人對真正佛法的認識，許多並非是正法，而是自我想法之中延伸出來，缺乏真理的支持，非依正法而言，卻言佛法，若是行之便是有偏正道，難以尋回本性，見得自性，所以知與行可謂知難行也難。

無念之中的念，可為念頭、識念、起心動念，所為一彈指三十二億百千念，此念含有多種性質，可粗分為正念、惡念、無念。其中無念最難降伏做到。正念、惡念皆是有念，皆是波動。惡念容易有妄想執著自私夾雜；正念不容易執持；若是真正無念平淨無波，真是純淨純善之境。

我佛慈悲知道無念之難行，故若要有念，便以持名念佛，持名我佛「南無阿彌陀佛」亦是有念，但此佛號為極淨極善之念，若是真正只此一念，無有他念，可以淨化無明妄想執著，可達到明心見性之地。便可知此佛號無量功德力及浩瀚威德力，但念佛需要能契心契理，持名者本人才能夠達到修行淨化見性的目地。

有念有業；無念則業尋不到。真正無念即無業，細胞在純淨純善之下，身體能夠停止老化，無念無業之身不病，靈不死，並非夢想，且可以達到見性的目地。古來修行之人，所以能夠清風道骨，清涼自在，皆是因為知道這個道理，並且修行進化，自然而現的風範，這也是今人所欲學而行之。

在未達到無念之前，須時時心存善念，說好話，行好事，以期達到淨化見性之目的，這也是徒兒蘇佛隨時提醒大家之事，非常重要，切記！切記！

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下