玄奘大師開示
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上玄下奘大師《名利與空無自性》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月三十日 世間的財富、身份、名望、權位、土地田園、事業家產及存款都是屬於名利的一部分，是一般世間人所樂於擁有的，以此來肯定自己於社會上的地位，填補了心中的不安全感，滿足了心中的欲望。 雖然每個人有著不同的人生，但是名利這一部分或多或少，或深或淺的連結了
上玄下奘大師《昏沉與擇法》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月二十九日 見到最近諸子上課的情形，為師提出幾點建議，提醒諸子：隨時保持自己的清醒清淨！不論是誦經、拜佛、研教、請眾、訪問諸眾及法會超度等，若遇有昏沉，當有覺性，於最初始時便有所覺察，並要擇法，莫因不自覺而令昏沉持續，或是礙於面子，硬是撐著，身心仍座於位置不動，將只會令昏沉加劇，
上玄下奘大師《恭敬心》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月二十八日 人間有高低、你我、明暗、富貴貧賤等相對性，造成種種比較、不平等，這些都是煩惱、造業、破戒、犯罪的來源；而心中的不平、計畫打算、起心動念、思惟波動，更是掀開業力、召感冤親債主現前的原因。是由自己身語意中發出訊息，啟動無明業力，令過去所造惡因緣成熟，使得惡果
上玄下奘大師《威儀》
上玄下奘大師威儀教導
二Ｏ一九年三月二十七日 一般人從對方的交談及衣著之中端看此人；明眼人則從對方的起心動念，細節之處端看對方；修行之人自我要求，所謂三千威儀乃是由行住坐臥，言行談吐，應對進退，日常生活中一點一滴由內而外所散發出來的自然氣息。 威儀的養成非一朝一夕可成，若是從小即加以教導便較容易養成；一旦成長後許多個性習氣已經定形，若要加以
上玄下奘大師《彌陀村》
上玄下奘大師開示：彌陀村
二Ｏ一九年三月二十六日 家對世間人而言，是遮風避雨的地方。人們對家有各種依賴，不論颳風下雨、天晴烈陽，家是避風港，是吃飯睡覺、家人團聚的地方；即使在外遇到各種問題，回到家中可以一掃而空，放鬆休息，生老病死就在家中渡過，人們以為這樣就是人生。 死亡時身體毀壞離開家中，埋入土裡或火化，身體與世間緣分盡了，離開
上玄下奘大師《德行與戒行》
玄奘大師開示
二Ｏ一九年三月二十五日 德行意思為道德與品行，以目前的世間人而言，似乎已經成為古老，跟不上時代的名詞。事實上，不論處於哪一個時代，即使人們因為科技的進步，生活習慣的改變，使得家庭結構，人與人之間的關係改變，社會彼此間的互動而有所不同，但是道德品行與因果輪迴，善惡報應息息相關。
上玄下奘大師《自私與無私》
上玄下奘大師開示：自私與無私
二Ｏ一九年三月二十二日 自私與無私，幾乎就涵蓋了世間與出世間法的種種心行，是兩種不同的信念與行為。造就了不同的人性及未來。 「人不為己，天誅地滅。」這句話大家並不陌生，是普遍流傳於世間，許多人耳熟能詳的一句話，也表達了一部分人的處世理念。這樣強烈的語言，明顯的表達
上玄下奘大師《空間眾靈》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月十九日 眾生們一聽玄奘即將提到的是空間眾靈，便紛紛說出自己的來處，便想聽聞內文為何。由此可知，此地佛光遍照，空間時間無礙，人與眾生，眾生與眾生之間可以互通訊息。 玄奘問：何謂眾生？眾生說：我是鬼，本來就住在這裡，很久了。有眾生說：我是靈魂，很輕很輕，在空中飄。另有眾生說：我是他
上玄下奘大師《情鎖》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月十八日 情不重不墮娑婆。這是娑婆眾生的寫照。如今大家正處於娑婆世界中，各個都是有情眾生，即使是無情眾生，其本質也是靈性眾生。既然如此，彼此之間，當知如下： 父母子女。夫妻友朋。國家城鄉。工作伙伴。皆是因緣。 有緣相聚。牽腸掛肚。滿是障礙。放不下心。看不透情。 總是
上玄下奘大師《佛法教育》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月十六日 今之學子，不如前時，尊師重道之心衰微，導致家庭、學校、國家、社會發生許多未曾有過及負面不幸的問題，這是全民都該負起的責任。如果家庭、學校教育能導正學童心態，使其有正確的觀念，便是好的開始，使學生不再急急於求表現、求成績，養成比較、競爭的習性。
上玄下奘大師《虛實與見性》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年三月十五日 何為虛？何為實？對於世間而言，看不見、摸不著、說不出原因、虛幻無法理解、假的、沒有實體、不是物質、想不透、說不清楚，便稱之為虛。 看得見、摸得到、真實的發生、事實上存在、真的如此、有實體、想的懂、說的清楚，稱之為實。 虛與實，有著相對、相反、正反面的意思。可以隨著環境、
上玄下奘大師《為人師表》
玄奘大師開示
二Ｏ一九年三月十四日 為人師者傳道、授業、解惑者也。於世間法中，師者為學生的知識學習、待人處事、修身立業、言談舉止之楷模，甚至於對於爭執、意見不合等問題的處理，以公平、公正之原理原則做變通調整，這些都是學生學習的方向。 出世間法中，古來為人師者，須以見性為前提，見性後融通經律論三藏。修行人功夫及德行，可為