上玄下奘大師《威儀》

二Ｏ一九年三月二十七日

一般人從對方的交談及衣著之中端看此人；明眼人則從對方的起心動念，細節之處端看對方；修行之人自我要求，所謂三千威儀乃是由行住坐臥，言行談吐，應對進退，日常生活中一點一滴由內而外所散發出來的自然氣息。

威儀的養成非一朝一夕可成，若是從小即加以教導便較容易養成；一旦成長後許多個性習氣已經定形，若要加以收攝改變，需要有覺性及決心，時時提醒自己，莫令鬆懈。無論如何，在其位，行其事，何況出家眾，可為天人師之資質及使命，更應該克服不宜的個性習氣，養成良好的威儀風範才是。

行如風，坐如鐘，站如松，臥如弓，是出家眾基本的威儀。行如風吹一般輕而悠然，而非又快又急；坐如大鐘一般穩重，而非坐而無態難安；站如青松一般挺立而直，而無歪斜扭捏之態；臥如彎弓右側臥躺，而非張手開腿。輕聲細語是威儀內化而顯於外之樣；師子吼是教化眾生的方法之一，若要行此，需有德行方有成效。

行坐站臥為日常所為，行為舉止分秒不離此四項，即是分秒都要在威儀之中，莫因鬆解而疏忽。世間習氣以為鬆解是讓自己身心放鬆不緊繃，但於修行而言，卻是容易忘記收攝身心，而令業障現前的好時機。所以需要佛法來對峙鬆解以保持威儀，救助脫離業障束縛。佛菩薩苦口婆心地提醒諸子：「二六時中佛號不斷」，為了對峙妄念侵襲；「閻浮提眾生起心動念，無不是業，無不是罪。」警誡大眾莫要起心動念，造作罪業。

說了一句不該說的話，雖然無心，但口業已造；做了一件不該做的事，雖然無人見到，但身業已做；打了一個邪念，思惟一件不該想的事，意業已起；身語意三業既然已造，便是有受報之時。以是之故，需要提高覺性，對他人隨時都應該要禮貌恭敬，對自己隨時都應該要謹言慎行，這些都是威儀的一部份。

佛寺齋堂佛堂之中，不論何時何處，皆有諸佛菩薩，護法神靈，眾靈存在；眾等誦經、拜佛、念佛，翻閱聽聞佛典法寶，整理資料等都需要淨心專念，收攝身心，以從共修自修之中，得到法益。故人多口雜是佛寺該避免之事。不論何時何地，都應該輕聲，避免高聲談論說話，以免干擾大眾修行。尤其齋堂食堂眾人聚集，服用齋食藥石之時，大眾應禁聲，若是不得不言時，應低語。

莫因為聲音原本就是大聲量，說話態度本來就是如此，而隨心所意，暢言而談或是瞋目不善相對，擾亂眾生，毫無威儀可言。因果不會因為本來就是這樣，而減輕罪業，應該要更加注意言說對話之時，放低音量，言語柔和才是。「寧動千江水，莫擾道人心。」嚴格說來，若是說了令修行人起心動念，起了不善惡念及煩惱都是造業，眾等應該注意此事。

任何公共事務及場所，皆應該為他人著想，應以大眾利益為前提，莫以自己方便為主，造成他人困擾或後來使用者還須為前者善後造成不便，是不該，亦是造業。

至於幼兒或是孩童，宜於幼時便教導禮儀規範及茹素，因為幼童學習適應力強，養成良好的儀規及培養維護善良本性，有助於長養慈悲心，易顯潛能及智慧本性，應善加調教收心，莫令縱容放任，若是有個性習氣即容易牽引輪迴業力現前，應謹慎避免。

以上諸事，不過略舉威儀一二。真正戒行合宜，得定開慧之見性者，不論面對何人何事，皆是於自然之中透露出威儀有則，柔和質直的氣質，這就是見性者的風範，徒兒蘇佛如是，諸子當引以為本，精進修持，當守身心，不離佛心本意，以期早日見性。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下