佛之心語

汪洋中之明燈

2026/7/5《佛之心語》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月五日 老師夏蓮居老居士開示： 此時末法時期，人心多變、無定，多受外境牽引。 於娑婆世界中，生靈隨業海漂流，無目標； 即使有目標，亦是業中本有，是受業力支配。 人們不明本有自性， 若能尋回自性，才能真正脫離業海， 不隨業海遷流於六道，於此界他方。   業海猶如汪洋，無有邊際， 而於空中，於業海裡， 滿滿重重疊疊之眾生，於業海中浮浮沉沉，是苦不堪言， 需要汪洋中之明燈指引，得離業海而至彼岸， 脫離生死，永離業海。   而香光大佛寺正是於彼岸岸邊上汪洋中之明燈， 不論海面上是狂風暴雨或是風平浪靜， 汪洋中之明燈皆挺立在彼岸岸邊， 指引業海中浮浮沉沉之眾生，進入香

富貴榮華 不可常保

2026/7/5《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月四日 阿彌陀佛開示： 富貴榮華是世間人所追求的，常與財富、名位相伴相隨， 於食衣住行無缺且富足， 是為過去修善積福而得之果報現前； 卻是仍於無常之中，不可常保。     是為因果，為宇宙準則、真理正道之顯。   當善果現前時，當續修福積善，讓此福報得以延展， 行善布施是所行可行之事， 若此福報用盡，則苦報現前。   於此一世人生嘗受善惡之報、苦樂之果。 切莫安享於富貴榮華之中， 此乃多造下地獄之業。   於當時能捨即捨，於行善布施、於謙卑謙虛中度過。   而於修行， 於清心寡欲中，自然無所求， 於隨順隨緣中，所言所行皆是為眾，無己亦無私， 故無業力之顯，於身

前世不信道德

2026/7/4《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月四日 阿彌陀佛開示： 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》經文中明示： 「窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、痴惡、尫狂，皆因前世不信 道德、不肯為善。」 因此可知，過去世不信道德，則未能依循道德， 所行與道德背道而馳，無德行； 過去世不肯為善，遠離善行或未有善行，則多與惡同行。 種如是因，而得今世窮苦乞討度日、孤獨無人陪伴、 耳聽不見、眼看不到、口發不出音聲、愚癡為惡、 發狂失控、暴躁易怒之果報。 因此而知， 信道德，行善布施，亦是遵守宇宙準則、真理與正道。 此事古今皆同，切莫大意，任性而為， 而令此身及六根受苦，或受冤親債主控制無法自主。 此時得知此因果，當引以為警惕

永拔生死之本

2026/7/4《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月四日 阿彌陀佛開示： 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ． 心得開明第三十四》經文中提到「後生無量壽國，快樂無極， 永拔生死之本 ，無復苦惱之患」。 明白指出得生無量壽國即極樂國土，則不入輪迴。 因於西方極樂國無量壽、無量光中修行，畢竟見性，成就佛道， 為永遠拔除生與死之根本方法，不再有憂苦、煩惱之患害。   極樂國土為靈性生命的依靠， 是彌陀為每位眾生所建立的成佛之佛國土。 只要眾生能信佛，而且是深信發願── 發菩提心，一向專念阿彌陀佛， 能出生眾善根，成就菩提果， 並且身體力行，步步有進， 則能於此期生命結束，進入西方極樂國。 亦即能永拔生死之本，不再

當相敬愛，無相憎嫉

2026/7/3《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月三日 阿彌陀佛開示： 「當相敬愛，無相憎嫉」， 為於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經・勸諭策進第三十三》 之經文：「世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相 憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和。」 指的是世間人民人與人之間父子兄弟、夫婦親屬互相對待 彼此之態度，應當互相尊敬、愛惜，而非互相憎恨、嫉妒。   擁有和缺乏應互相融通，以如此的心性而無貪心慳貪， 言語臉色常顯溫和。 此為釋迦牟尼佛勸勉當時世間人民，督策人民得以進步之法。 人人皆有自性、佛性，於本質上是一體， 若見性成佛，則佛佛道同， 表示其心性與行為彼此能懂得互相尊重； 卻因最初一念無明起， 而於

作得善願

2026/7/3《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月三日 阿彌陀佛開示： 「但安無欲，作得善願。」 淡安者，淡然安穩。心中無欲無求、無我無私， 其心透明無瑕，方能所見所聞皆能清楚照見，而不迷惑， 故能隨順眾生，滿眾生之需求。   「應眾生心，有所知量」， 乃得見眾生之苦，明白如何解眾生苦， 於是發下誓願，一一皆為解眾苦。 此為善願，因完全不為己，皆為眾，故曰善。 善願可貴，淨心純念難現。   於此五濁惡世，人們之心中欲望無止盡， 為了欲望的滿足，而讓身心靈飽受各種摧殘， 離清淨明亮之本心、自性愈來愈遠。 故進入修行者，為尋回本心、自性，能淡安無欲，作得善願， 此善願得有實現之可能。 若是欲求不斷者，善願難見，

所言誠諦 深入義味

2026/6/28《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十八日 阿彌陀佛開示： 「所言誠諦，深入義味」， 乃是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ‧ 菩薩修持第三十》 之經文， 文中提到西方極樂世界菩薩的修持情況。   「誠諦」是真心誠懇之意。 菩薩所言真實不虛。菩薩智慧具足，於說法誠懇真實之中， 能觀人、觀時、觀地，能依眾生根機，演說法要。 故能契入義理，深得法味，令眾生自然攝受，了明其義。 此為菩薩廣度眾生演說正法之情形。   菩薩之修持，實則謹慎、精進勇猛不懈。 因謹慎而不犯戒，故於清淨中淨化眼根，令五眼得現； 因對法性覺悟，得辯才陀羅尼，自在說法。 此為西方菩薩修持之情形。   澳洲香光大佛寺，為阿彌陀佛

作菩薩者，令悉作佛

2026/6/27《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十七日 阿彌陀佛開示： 「作菩薩者，令悉作佛」，是為佛之心行。 於西方極樂世界，彌陀大願：入西方國者，皆能成佛， 成等正覺。   若諸菩薩眾入西方國者，悉令作佛，此為西方之殊勝行。 其國土莊嚴， 彌陀大願加持諸菩薩眾、西方眾，悉令成泥洹道， 即是成就佛道： 於持誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者， 於發菩提心、一向專念阿彌陀佛者， 於念念不離阿彌陀佛者。 於國土莊嚴中，處處皆是彌陀自性願心化現，皆能悟道。 四十八大願於西方極樂世界中皆能如願，亦能於各國土中 於信受奉行能如願。   彌陀之願力宏深： 於四十八大願中顯，於西方極樂世界中顯， 於十方諸佛國土

隨心則到

2026/6/27《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十七日 阿彌陀佛開示： 西方極樂世界之中， 觀世音菩薩、大勢至菩薩此二菩薩， 欲到十方法界無量無邊諸佛國所，隨心則到。   故世間善男子、善女人若遇緊急危難恐怖時， 歸命觀世音菩薩，請觀世音菩薩相救，皆能得解脫， 乃因念之所至，則行之即至。 觀世音菩薩為聖靈的狀態，沒有身體的束縛， 故能以此速度救度教化眾生。 身體是科技中的科技，當靈性沒有身體的限制時， 且是聖靈，即變得自在快速，由此處可見。   隨心則到，表念頭與速度同時並進，相當地快速， 無有前後快慢之差距。 此為西方眾，以觀世音菩薩及大勢至菩薩作為代表， 其心與行的狀態是如此，為同時抵達。   而於

香風吹七寶樹

2026/6/26《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十六日 阿彌陀佛開示： 風中帶著陣陣蓮花清香，此香氣非世間能有。 香風吹七寶樹，發出微妙宮商五音聲，自然相和， 發出悅耳柔和之音聲，或為世間未聽聞過的南無阿彌陀佛 佛號的旋律，或是風說法、樹說法。 此為西方極樂世界之一景。   此微妙宮商，非世間能聽聞， 卻於西方極樂世界任何一處，皆可於風中聽聞。 於極樂世界此宮商之音，猶如中國古代宮商角徵羽五音， 但其微妙音聲，非同於世間五音。   除了香風吹七寶樹，亦可見到「無量妙花，隨風四散」， 如此香風、微妙宮商之妙音供養及妙花供養彌陀及西方眾， 如是不絕，悉皆自然。 此西方之境，非世間能有， 而於西方卻隨處可聽聞

2026/6/21《佛之心語》—真實不虛

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十一日 阿彌陀佛開示： 何是真實不虛？ 南無阿彌陀佛及西方極樂世界是真實不虛。 西方極樂世界乃是西方佛國淨土， 其教主阿彌陀佛此時正住澳洲香光大佛寺之事，亦是真實不虛。 若聽聞者能前往求法， 對往生西方極樂世界有更進一步之認識，而堅定信佛之心， 心安、明理，則生西有望。 宇宙準則、真理與正道是真實不虛，不受時間空間之限制， 於時間無始無終之狀況，將持續存在， 為六道眾生及修行者當遵行之事， 助修行順行且知明善惡，得身心安定。 眾生人人本具自性、佛性， 只因無明起，迷惑顛倒而生萬相，於六道中輪迴受苦。而佛菩薩乃是尋回自性，悟得宇宙準則、真理與正道者且 遵循不

2026/6/21《佛之心語》—如實

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十一日 阿彌陀佛開示： 如實而言， 是真誠無偽地把真相說出， 能教育大眾認清事實真相，得見本來真面目， 得知阿彌陀佛及西方極樂世界， 而能發殊勝菩提行願，念佛求往西方行， 成佛廣度苦眾生，離苦見光明。 如實而為， 隱藏或彰顯，當如何，即如實地表達， 當顯無隱，當隱無顯，諸事能圓滿，是為眾所願。   宇宙準則、真理與正道如實地展演出每個眾生的因果， 於善惡報應中，於一體無礙中。   如實地相處， 如實，每個眾生皆有自性，此為事實真相。 如實而為，是為真心， 精進修行，能尋回自性。   如實之理， 南無阿彌陀佛聖號能一句佛號念到底， 如理如法，具淨化、感化、發