佛之心語

2026/6/20《佛之心語》—無量

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十日 阿彌陀佛開示： 無量智慧、德能與相好，存在人人本有的自性裡， 表示每位眾生皆能成為如佛一般充滿無量智慧、德能及 三十二相、八十種好，乃至無量相、無量好。   當得知此一消息後，人們為尋回自性而進入修行。 實當感恩釋迦牟尼佛之體悟， 讓人們得知：人人皆有自性，而有機會經由修行開悟見性， 得到解脫，成就佛道。   此見性成佛的機會人人都有，眾生皆有； 但因眾生迷悟之不同，而得見性機會之有無。 有身之人道能「以假修真」，而有機會於當世成就佛道。   此由業報身轉業入見性之身， 需要經過善性的啟發以及淨化的過程。 此過程是必經的，故若染污，或心中不善有惡念者

2026/6/20《佛之心語》—能明

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十日 阿彌陀佛開示： 能明諸法實相、宇宙準則、真理與正道非是由誰所定所立， 為大自然運行之準則。 與宇宙準則、真理、正道相應，為無一絲毫染著之佛心， 光明潔亮，遍照法界。   為何言佛為宇宙準則、真理與正道之遵行者？ 乃因由其心化現而成，故無違犯之理。 佛心與法界融為一體，宇宙準則、真理與正道於其中， 故教化眾生可任運而為，而不違犯。   能明香光大佛寺乃由無數之宇宙準則、真理與正道組合而成， 為眾生共同遵守之理。   彌陀正住之地， 是為龍天護法相護、魔眾歸順之處， 是為彌陀聖號宣流之處， 願所有聽聞而未受度者使得度，已度之者使成佛。 此為彌陀聖號殊勝之

2026/6/19《佛之心語》—心 新希望

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十九日 阿彌陀佛開示： 此心不論於何處，常懷希望。 希望修行有進，能有覺性、悟性； 希望眾生能得救。 救度眾，能救一個是一個，處處都有眾待度。   心常恆定，將心安住於佛號上，能面對外界任何的變化。 修行者當知所處之娑婆世間、人世間， 為因緣生則聚、因緣滅則散之世界。 此稱為虛幻。 若認識虛幻及一切之假相，即不受外境牽引，令心波動。   心常存慈悲、歡喜與捨得， 近能救度家親眷屬、同參道友， 遠度至無量無邊有情無情眾生。 慈悲喜捨，普願眾生得離苦， 此為大乘佛法尋回自性成佛之道。 尋回自性者，是天下最富足、富有者， 得到心中永恆的安定、寧靜及清淨， 此為心中

是否永久

2026/6/19《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十九日 阿彌陀佛開示： 「永久」，對一般人而言，指的是在這一期生命中是否永存， 如財富、身體、家親眷屬， 此些於一息不來，即是緣盡不再回， 財富帶不走，身體毀壞入土或火化， 而家親眷屬的關係只是曾經存在，之後各自輪迴於各道， 無法再如過往， 過往已煙消雲散，尋無蹤跡，人事已非。   而「永久」對修行人而言，指的不只是這一世，而且是永恆， 劫世永遠存在，是靈性，是自性。   靈帶著阿賴耶識含藏的善惡業，依因緣果報於六道中輪迴。 即使改頭換面，具不同身、不同名字、不同長相、不同性別， 或者為人身，或者為貓狗身、牛羊豬馬身。 雖因為輪迴而披上不同的眾生外衣，但此靈

2026/6/7《佛之心語》—無分別

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月七日 阿彌陀佛開示： 眾生本是自性佛，無有分別與執著， 諸佛菩薩是如此，慈悲平等與智慧， 救度眾生無止時，何來分別與執著？   輪迴業轉不停歇，六道之中來與去， 皆是獨來與獨去，無有同時二尊靈， 同時來去同生死。   諸佛應現於世間，不入輪迴業報中， 此界他方若緣顯，不辭辛勞來與去。 來去之間度萬靈，望眾得醒，剎那間， 開悟見性，光明顯。   無明業中之萬靈，無量無邊於空間， 六道四聖之不同，在於此心之所向。 無心無我與無私，畢竟相應佛本心， 照破無明幽暗心。 向上提升捨身感，抖落身塵見明光。   身心與靈本一體，無有分別與執著， 乃因有我起分別。 身中無數

2026/6/7《佛之心語》—彌陀於香光

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月七日 阿彌陀佛開示： 此心本來是相同，朗朗清明照大千， 靈光四照亮十方，無有分別與執著， 無有妄想與我私，唯有慈悲與關懷， 智慧無邊現於前。   足下是否踏前行？提起看破與放下。 原來松柏能長青，歷經百層千層雪， 能耐能磨受寒凍，仍是挺立風雪中。 銀白霜雪之世界，無數空間於其中，   空間之中無數眾。 眾生本是尊尊佛，無有分別你或我， 卻是無始無明現，迷失本性成萬物。   時日如水匆匆過，天地仍是一片蒙， 日間夜裡日日過，無明煩惱現萬般， 分別高低與黑白，是非對錯與上下。 清淨無為漸行遠，原本無憂入見愁， 染著心光漸昏暗。 直至聲聲佛號響，灌入心耳與全身，

2026/6/6《佛之心語》—隨佛行

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 阿彌陀佛開示： 香光大佛寺諸子，於此五濁惡世之中， 能入佛地──彌陀正住之香光大佛寺，是多麼不容易之事！ 於十法界中，唯地球人道之香光諸子得與彌陀共處一寺， 二六時中得受佛語開示、夏蓮居老居士之開導及蘇佛之 陪伴成長。 佛語猶如醍醐灌頂，破解諸困， 但須諸孩起而行，方能得受實際法益。   釋迦牟尼佛與彌陀佛皆是應世而至娑婆地球。 釋迦牟尼佛為應娑婆眾生之緣，於世間傳法四十九年， 方有之後印度孔雀王朝興佛法於世間， 那爛陀寺於發展時期教育僧眾、修行者及培養弘法人才之 興盛時期，有佛法法運一萬兩千年之運行。 彌陀為應蘇佛及諸子之緣，此時正住香光大佛寺， 為

2026/6/6《佛之心語》—由心中轉

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 阿彌陀佛開示： 佛法是解析宇宙準則、真理、正道， 修行即是調轉目前的心行與宇宙準則、真理、正道相應。 若相應為正，則修行有進；若不相應為偏，則修行有退。 正則與自性相應，偏則遠自性。 於正與偏之中再調至相符， 捨所偏執，於重處著手便是。   修行，為尋回自性，為自覺。 自覺而後覺他， 幫助眾生能覺，眾生亦覺，是為自覺覺他。   由心中轉，改個性，若能改，是為真心轉者。 真心轉者，本身就具備自性， 於與自性相應之中，能明何者當為，何者當捨。   此心本具靈敏覺知，若受塵埃覆蓋，則靈敏覺知難以顯前。 何為塵埃？ 煩惱是塵埃，五毒五欲是塵埃。 「我」是塵埃。

孩子之心

2026/6/5《佛之心語》

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月五日 阿彌陀佛開示： 於世間，許多孩子都是父母的心中肉、掌中寶。 父母盡其所能給予孩子最好的，滿足其心行所需， 盼孩子成龍成鳳。此為多數父母之願。 而子女亦盡其努力達到父母及長輩之願與期待。 父母之願及子女之心性行為，是業力及因果之顯。   世間萬相皆為因緣生滅相。 因有此身，而形成許多關係及不同角色， 當此身存在時，角色、關係存在； 當此身滅去時，則角色、關係不復存在。 如此之況猶如幻境，人們於其中， 若能認清此況，能減輕或不受生老病死之苦而生諸煩惱， 能謹慎不再造輪迴因果之業。   具智慧之修行者，知修行之不易且能善用淨化、殊勝之環境， 時間不空過，把握

2026/6/5《佛之心語》—修行者之心

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月五日 阿彌陀佛開示： 修行者之心誰能懂？ 修行者自己能懂嗎？ 阿彌陀佛懂嗎？祖師大德懂嗎？ 夏蓮居老居士懂嗎？見性者蘇佛懂嗎？   懂得四眾弟子之願為何，懂得如何助其早日開悟見性。 如同中峰禪師為修行者之示現為求見性，克服昏沉， 寧坐山頭， 若昏沉則有掉落山底及生命之險，而提起覺性、定性。   如同於西方極樂世界， 彌陀對於十方來正士，皆悉知彼願。 如同於香光大佛寺，彌陀知曉四眾弟子之修行狀況， 每每於《佛之心語》之中，指明易犯的問題，提出建議， 指出須改進之方法。   畢竟修行之路，對於此時而言，是由陌生入信佛，而入解行， 明白事實真相，再入實證。 此過程

2026/5/17《佛之心語》—四維上下

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十七日 阿彌陀佛開示： 四維上下，指的是空間東西南北方與上方、下方。 廣泛指的是十方法界，乃至於無邊際。 時間指的是過去、現在、未來「三際」。 阿彌陀佛之法緣，由四維上下而入十方法界無邊際。 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》上提到 「四維上下恆沙世界」之無數佛國土， 「諸佛稱讚無量壽佛不可思議功德」。 此表阿彌陀佛之威神功德， 諸佛稱讚遍於四維上下恆沙世界。 時間、空間涵蓋法界之況。 一切都在時間、空間當中進行， 是好是壞、是對是錯、是恩或怨皆已成過往， 轉眼如幻中過。 執著些什麼？在意些什麼？執著、在意徒造惡業，受諸苦。 若是智者，當下分明，本質是幻，

2026/5/17《佛之心語》—心安之道

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十七日 阿彌陀佛開示： 心安之道為何？不動心，心就安。 於此五濁世間，隨時處於無常變化、人心不定之中。 今日是，明日非；今日對，明日錯；今日可，明日不可。 此時正，彼時卻偏。 今日一口氣尚存，能說話問好； 明日一口氣不再，便人天永隔。 此些皆是無常變化之相。 修行為何？為求心安之道。 心若能安，道業可成； 心若不安，修行迷茫。 尋回自性，往生西方極樂世界，方能真正得心安。 心安者： 面露笑容，心常知足、滿足； 心有所歸，歸於西方極樂世界； 心有所護，請彌陀慈悲加持相護。 念佛者，一句佛號念到底，無有他思與他念， 唯念彌陀聖號。 此心境，於自力起用之外，亦請彌陀