佛之心語

2026/5/16《佛之心語》—悉皆具足

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十六日 阿彌陀佛開示： 悉皆具足， 指的是所願所需皆具備且令滿足， 此為西方極樂世界之況，亦是一切眾生及世間人之願。 西方極樂世界滿足一切西方眾所需， 而令西方眾能專心修行， 能於極清淨莊嚴的環境中，聽經聞法。 在寶物光明，衣食無缺，一切美好當中， 精進修行，道業增長。 猶如於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺修行， 　此優質之大環境悉皆具足，食衣住行無缺， 　提供四眾弟子生活一切所需， 　於佛寺團體生活中，不必為生活擔心。 　只願四眾弟子專心修行，日日有進，得有成就， 　見性成佛，同佛救度眾生。 亦如西方法性土悉皆具足， 　佛光遍照，光明能量無缺，源源不

2026/5/16《佛之心語》—第六天

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十六日 阿彌陀佛開示： 第六天，他化自在天，乃是欲界的最高層。 第六天國中天人心想事成，想什麼就出現什麼， 是相當豐富與豐足的世界。 主管第六天天人者，尊稱為他化自在天王。 於經文中可以得知， 即使帝釋與第六天王相比，雖百千倍仍然無法相比； 但若將第六天王與極樂國的聲聞、菩薩相比， 其光顏容色無法及之，萬億倍也不能得比。 雖然西方聲聞、菩薩宮殿、衣服飲食猶如他化自在天王， 但威德、階位及神通變化， 即使百千萬億倍， 一切天人也不可與西方聲聞、菩薩相比。 由此可知，極樂國中的菩薩、聲聞功德莊嚴不可思議。 且天界為六道眾生之一，天壽期滿，仍須進入輪迴， 於六道中生

2026/5/15《佛之心語》—寶沙映澈

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 阿彌陀佛開示： 西方極樂世界的七寶池， 「地布金沙」，池水純淨可見到池底的金沙， 且水底金光反映到水面，池面映出金光， 與水面上的佛光互相輝映，相當明耀。 水面上布滿了各種莊嚴之西方蓮， 朵朵西方蓮名稱不同，顏色不同，皆發出金光。 池水「淨若無形」，清淨到似有若無， 且水溫能隨順心意，可冷暖， 水面有高低之不同， 形成一幅明亮、賞心悅目「寶沙映澈」的畫面。 此為西方極樂世界之一景，非是人間可見。 若是西方眾、念佛者，將此悅目之景盡入眼中， 油然生起讚歎之心，而念出一句「南無阿彌陀佛」佛號， 以真心念佛及佛號之功德力， 於自力佛力二力相持中，令道業增長。

2026/5/15《佛之心語》—無取捨分別

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 阿彌陀佛開示： 取捨分別是世間人生存的方式之一： 取好捨壞、分別好壞， 取高捨低、分別高低， 取是捨非，分別是非， 取對捨錯、分別對錯， 取優捨劣、分別優劣， 取善捨惡、分別善惡， 取淨捨染、分別淨染。 心時常處於波動的狀態，即是思惟心想為私、為我， 此思惟心想，是挑起業力現前的主因。 若如佛菩薩思惟皆為眾生，無一絲毫為己， 且思惟及所為於念動、行動而心定不動搖， 則能不擾動業力，業力不起現前。 心定不動搖，本是自性之況，即見性者之心即是如此， 但身可動，能為眾生想。 而於西方極樂世界，雖有四土三輩九品， 但不論於何處，皆是諸上善人俱會一處，皆無取捨

2026/5/10《佛之心語》—相好殊特

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十日 阿彌陀佛開示： 相好殊特， 指的是於西方極樂世界中，「眾寶蓮花周滿世界」， 「一一花中出三十六百千億光，一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特」。 此處指出：寶蓮放光，無量光；光中有佛，無數佛。 佛亦放光且至十方說微妙法。 化身佛個個皆如彌陀一般，身為紫磨真金，相好殊特， 令見者心生歡喜。見化身佛，如見佛一般。 此況猶如此時，於彌陀正住之地──澳洲昆士蘭州圖文巴 古邦吉之香光大佛寺， 蘇佛於超度時，千百億化身由身中出， 個個皆如蘇佛一般。 其化身身光明耀，神足迅速，瞬間即能至所要超度之處， 相貌亦相好殊特， 乃因各個化身慈悲，具救度無邊苦眾生之心，

2026/5/10《佛之心語》—我是佛

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十日 阿彌陀佛開示： 孩子們，如今已知此身含藏著累劫歷世以來之眾生。 是否能將已醒的、討債中的、等待討債的眾生， 不論是存於全身細胞、骨髓、皮膚、毛孔、血液、呼吸、 體溫或五臟六腑中的冤親債主、附體眾生或魔眾等眾生， 皆教化能同聲念佛，成為念佛眾生； 皆能將此些細胞視為一體？ 如同彌陀將無數法界眾生視為一體， 眾生之需，佛盡知之， 能滿眾生願、解眾生苦、平眾生心，是為法界藏身。 當眾生與主靈為一體時，即是主靈能自主， 身能配合靈之所求，靈可任運而為，身心靈協調即如是！ 若孩願同眾生一體， 必是有對此業主不滿之眾生，或有相同個性眾生之顯。 因佛知眾生之需，佛能助

2026/5/9《佛之心語》—以意為食

9/5/2026 Messages from Namo Amituofo’s Heart

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 阿彌陀佛開示： 彌陀觀世間眾生，多為食而造下諸惡業，受其惡果。 人道眾生為了三餐溫飽而須辛勤工作， 或因災難、疫情使土地無法耕種而受無糧之苦， 得病、飢餓、飢荒而亡。 而五欲財、色、名、食、睡──地獄五條根， 「食」為其中之一。 人道為了「食」之欲望而造下入地獄之因， 而受入地獄受刑之惡報。 即使是鬼道眾生，亦需要吸取食物中之氣而得以為生， 或入於人體，吸附人身中之氣而得其活性。 飛禽走獸為食而亡，於動物間更是看得清楚， 為了奪食而互相傷害，其靈處於昏蒙之中，無法清明。 如此一世一世過，無有出離時。 而於魔眾，為了取得生存之能量， 引起魔眾間、星球間的爭