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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年二月一日
老師夏蓮居老居士開示:
求不倦,是學佛求法修應有的態度。
世間法有時間、空間之限,
隨著人們及時代的背景而有所不同。
而精神及倫理層面的教育在逐漸被忽略中,
人們漸漸失去了精神層面的正面支持力量,
使得自己對於抵擋負面身靈的問題薄弱許多,
而漸漸迷失了本來的自己。
這是力的進行。
許多人在不知不明當中,
往往只能無奈無力地接這一切。
而幸運者在這不知不明當中,
能夠得遇佛法教育,並接受佛法教育的教導,
使得精神及倫理層面能夠得到指引,
能夠明白果報的進行,遵行宇宙準則、真理與正道。
在迷惘中及尋找問題解答的方法時,
論法無厭、求法不倦,是求法者應有的態度。
所求之法乃為解脫生死、出三界,而且不再入輪迴中受苦。
同時自己在淨化中,應當放看破放下。
在真心信佛、勇猛精進、求法不倦當中,
發願救度自己及身中眾生生西並且實際而行,
是信願行者。
澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉的香光大佛寺,
正住之佛寺,
若論法無厭、求法不倦者前來求法,
能認身體是科技中的科技,
且對佛法與有更深層的體悟。
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月八日 老師夏蓮居老居士開示: 「萬丈高樓平地起」,指的是要蓋好高樓必須將地基打穩, 由一樓、二樓漸漸往上蓋而能建蓋高樓層,進而能登高望遠, 是腳踏實地者成功之原因。 修行亦如是,腳踏實地,一步一腳印, 念好每一句佛號:字字句句念得清清楚楚。 拜好佛,每一拜都誠心禮拜彌陀:眼看彌陀,耳聞佛號, 身拜彌陀而不空過。 此時心裡唯有彌陀佛,無他念、無他想。 因此時佛號攝心,達淨化身心靈之效果勝於平日。 修行之路,靜默為要, 於靜默中保持自己之能量,將精神收攝於佛號上, 莫有他想、他念,能淨化身心靈,將佛號念得綿綿密密, 長長久久。 發菩提心,一向專念阿彌陀
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月八日 老師夏蓮居老居士開示: 慈憫,「慈」給予對方快樂。悲憫,「憫」拔離苦難。 慈憫心乃是看對方受苦、自然生起幫對方離苦的心, 救度眾生者, 慈憫心者 也。 慈憫來自何處?來自真心,來自無心,來自空心。 若是有心,慈憫心則受污染,即非真心。 世間人之眼光認為,要保留一點給自己用; 而出世間法而言, 對方若是有需要,能解其苦,給予都唯恐不及, 不會有所保留。 阿彌陀佛大慈憫心,救度無邊苦眾生的心無始無終, 無有止盡。 所建立之西方極樂世界,接引十方法界眾生, 進入極樂淨土成就佛道,為一乘之成佛國土。 慈憫心者,寧願捨自己之身用,而將其所有送予
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月八日 老師夏蓮居老居士開示: 修行若要有成就,末法時期淨土成就。 而淨土法門為自力、佛力二力相持, 自力現,在阿彌陀佛相助之下,令早日有成。 如今阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛 寺,能有彌陀加持,為師之提點、蘇佛之化解請眾、超度, 聽經聞法及佛語為師之開示, 此些佛力加持之力量相當強大,但需靠自力相持, 自力當起用且要有自救之覺性,才能真正解決問題, 才是治本之法。 自救之法,改個性是首要之事, 要痛改前非,改至一絲毫個性也無。 因個性從小養成,及至成長後已經成為自己的一部分, 也是於社會上生存所需, 若進入修行,即當捨、當改,改
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月八日 老師夏蓮居老居士開示: 於阿彌陀佛正住之澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺, 阿彌陀佛、為師與蘇佛救度眾生之心永不變; 卻是四眾弟子們的心行無常不定,常在變, 因此招感的冤親債主、附體眾生及魔眾一批又一批, 無定時,若是起心動念有私有我,則是業力現前之況。 當少說話,虛心接受教導指正, 勤精進,拜佛、念佛、誦經,求懺悔、迴向, 莫再續犯過造業,受苦的是自己。 阿彌陀佛之大願,只要能進入西方極樂世界者即放寬心, 於此修行,於無量壽、無量光之中,能一世成就佛道。 此是能安居修行的安樂國土,是為極淨極善之靈性世界。 而於人世間香光大佛寺,因阿彌

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