上玄下奘大師 《難調難伏》

 

 

 

二Ｏ一九年六月十三日

「閻浮提眾生，起心動念無不是業，無不是罪。」即使業障現前，身受其苦，煎熬難當，仍願受苦，能離未離。即使佛伸手救，但眼未得見，心仍執著，見如不見。即使好言相勸，抑或當頭棒喝，仍是昏蒙難醒。

為何如此？因為有種種的我，身有諸多擾亂，冤親債主討報，法緣未能成熟，即使佛菩薩現眼前，卻多質疑，無法相信接納；善言善語未能入耳，不予回應理會等等，諸多情形的發生，可顯眾生難調難伏之個性習氣。

難調難伏的是什麼？世智聰辯，只相信人只有這一世，不願意相信過去、現在、未來三世因果，不信今世所受之苦，為過去所作，不肯低頭懺悔認錯；有的是只相信雙眼所見，雙耳所聞及科學研究報告數據，不肯相信有諸佛菩薩，西方極樂世界及阿彌陀佛的存在；認為不論成功或失敗，凡事操之在我，不相信有業力、冤親債主及附體眾生；認為沒有六道輪迴，無鬼神論；而一體觀對這些人們而言太不可思議，對於那樣廣闊無邊的心量及慈悲智慧，不只是從來沒有過的感受，甚至是難以接受，甚至毀謗。

這些人們之所以會有以上種種的心念態度，不怪他們，是因為他們緣份不足，沒有機會得到善知識的教導，所以難以改正錯誤的見解及看法。或者曾經有過一些不愉快，被蒙蔽的經驗，而不再相信佛法。其實在未見性，業力未轉之前，所遇所為皆為因果，此世當遭遇、當為、當受之事，皆是自作自受。或許過去做今世受，或者今生做，今生受；此為因果定律，眾等當明此理才是，不可毀謗，再造惡業。唯有堅定至誠之願力行之，方可轉業。

不論眾生如何難調難伏，在佛菩薩的眼中，都是一尊佛。只是眾生迷悟的深淺，同是當佛一般對待。不論對方如何待我，我皆一樣恭敬對方。普賢菩薩十大願王中，禮敬諸佛之對象不只是人類，六道之中任何一道的生靈皆具有佛性，皆當禮敬，不分性別、職業地位、年齡，只因為緣分未具足，相處之道不同而不同，尊重恭敬、平等之心是相同的。能夠如是行者，即是與佛同心者。

佛不度無緣之人，非我佛不慈悲，而是即使好言好語，對方仍是怒目相視，惡言相向，難以接受，如此一來對方之口業、意業甚至身業皆已造作，佛心不忍，故未度之，並非不度。因為知緣未成熟，而包容體諒對方之作為，仍然是恭敬真誠以對，心不為所動，莫結下惡緣，隨緣便是。等待緣分成熟，甚至還可做對方不請之友。

若緣熟可度者，為了調伏眾生之妄想、分別、執著及難調難伏之深重習氣，更需要慈悲智慧以對，若對方為可救、當救者，莫因為對方的身語意造作不如人意或不何宜，而瞋怒，以怒心怒目相對，或打退堂鼓，敬而遠之，除非為見性者見機而為，否則如此相對皆有因果。仍應隨緣，善巧方便待之，或許對方為可造之材，一句話，一個眼神，一個動作，便令對方醒悟。

即使修行人，個性習氣現前，已經有我的情形之下，亦是難調難伏。我是自己最大的敵人，調伏其心是修行的一大課題，無我是修行的必經之路。佛菩薩及祖師大德將自己的修行經驗承傳或寫於筆下，令後生晚輩學習改過，甚至避免犯錯造業。但是眾等難調難伏，許多時候，心念的調整需要受苦之後慚愧懺悔才能改過，甚至經過慚愧懺悔，仍是一再犯過。智慧的修行人，聽其言就能依言而行，避免犯過，克服我執我見，難調難伏的階段，可以免去諸多煩惱現前及身心受苦。

明行覺性是修行不可或缺的條件。欲達見性，必須經由除垢去染的階段，此為自然的過程，並非外加之事。若本是清淨無染，任何的考驗皆是自然的一部分，即使任何狀況現前，並非考驗，為世事一樁，自性中慈悲智慧自然顯現，從容以對，不驚不怖，或者將傷害降到最低，或者迎刃而解，化災障於無心之中，眾等皆蒙受其益。此為見性者之可貴，雖難逢難遇，但眾皆欲尋而得之，受之。

自性眾皆有之，就待有緣有智者，願而學習、開發。香光大佛寺是見性的明處，緣如曇花，眾等當把握機緣而行！

訪問訊息由佛弟子釋是海澤主筆寫下