訪問於的孔子
佛儒之生活、教育及界地球觀
訪問 主筆：釋海願
二Ｏ二五年四月七日
孔子：
吾已來到。感恩的及蘇佛，再次給孔丘機會於西方極樂世界傳出訊息，跟大家談一談「佛儒之生活及教育」，以及「佛儒之法界地球觀」，這是阿彌陀佛給孔丘出的題目。
阿彌陀佛能知遍知法界地球每一個國家、每一位人民、每一個眾生的，佛法是心法，也就因此能透澈心與法界、地球、眾生的關係。
所謂佛佛道同，佛法最珍貴的地方，在於告訴大家，人人本具自性。自性亦是佛性。自性，應該是探尋本源者所要探尋的目標。在儒家思當中，所提到的乃是人與國、人與家、人與身的關係。而佛法乃是遍及法界虛空，地球是虛空中的一分子，每一個人也是虛空中的一分子。這麼說來，可以把此心拓展到法界虛空一般的大，法界無邊際，心也可以無邊際了？是的，這就是答案，這就是自性。
儒家思想細膩，正是中國的傳統倫理道德中所依循的，經由當中所傳承下來的理念思想教育，讓人們敦親睦鄰，知道修身而家庭和睦，讓社會維持長治久安，國家能夠恆定，自然風調雨順。個人、儒家跟大自然有密不可分的關係。在這一個部分，中國傳統倫理思想與佛法的許多觀念是相符合的。佛法包含了傳統倫理思想，由最細膩處一直到整體觀、宇宙觀，都涵蓋在佛法裡面，這就是心的微妙處。
儒家有限量，許多的教育在有限的範圍内；而佛法則無限，也因此能夠突破再突破，直到與法界虛空融為一體，直到心中沒有一點汙染，純淨純善的狀況，就是佛心的狀況。佛心，是我們本來每一位眾生的心，而如今被塵染覆蓋封住了，唯有佛法的力量能夠打開得了。
如今，吾觀現在地球上國家的情形，人們的心愈來愈狹小，讓身無法呼吸，無法伸展，而把「我」放到最大，產生自私我大等問題。儒家說的大我，就是指國家，而自己是「小我」，當小我被拓展到無限大時，大我則被縮小。
而小我必須有條件地在大我之中存在、立足，而產生了功利主義。而於功利主義之下形成了一股功利的力量，這股力量讓每一個人無法抗拒，讓國家的領導人無法抗拒，讓人們也無法抵抗，於是，造成了中國的傳統倫理被壓縮到極點，甚至於蕩然無存，而造成了種種問題。
當知，儒家乃是安身立命以及修身之道。這是個人的自我約束，這並不是讓人的活動或為到限制，反而是幫助人們有機會去發掘心中能夠帶給個人的非常強大的清淨的力量。清淨的力量需要在無汙染的狀況之下才有辦法顯現，而此清淨的力量展露到全顯，便是。
所以，佛法與儒家，事實上是不相衝突，而且能夠並存的。如果兩者能互相融合，將會使個人、家庭、學校、社會、國家，乃至於擴展到整個地球，充滿和樂、仁慈、感恩、慈悲，使人們有智慧不會互相殘殺殘害，不會為了自己的私心利益而發動戰爭，傷害人民百姓和大地生靈。
中國五千年的歷史戰爭頻繁，乃是因為人們雖然從小受到祖宗們給我們的教育──儒家思想的熏陶，但及至成長，也同時受到私利現前而無法抗拒，進而造成彼此間無法和平相處，發生了戰爭、爭奪，最直接受害的便是人民百姓。仁君難得啊！以往謂之仁君，現代的社會謂之總統、總理。
當孔丘想要以某個詞表達意思，為現代人們能夠接受而聽懂的詞時，自然就能浮現。所以，在這訪問的内容當中，如果提到了這一些詞的時候，請各位不用太驚訝。在西方極樂世界所求如願，想要什麼就有什麼，若如理如法，所求皆得，這是阿彌陀佛的大慈大悲。
孔丘作為儒家的創始人，當要講述兩千五六百年前的這些情形時，必須要用現代人們所能聽得懂的詞。若是用以往的文言文來跟大家說，就會有許多人望之卻步，而未能再進一步地去聽去看孔丘之言，那就可惜了！畢竟如果能從中聽到或看到一兩句受用之話語，而能對行為產生改變，那麼孔丘這一席話就值得了。畢竟人心所呈現出來的是經年累月於環境的修養身心及教育的灌輸所造成的。單憑孔丘一席話語，如何能產生影響人心的力量呢？那就看各自的福分。這些話語，非是當時春秋時代的人們或者是《論語》當中可見可得。
《論語》乃是弟子及其弟子所寫下的。現代還有許多學校之學者及學生在研究、了解及背誦。當中許多的概念其實不離宇宙準則、真理、正道，能夠用於現代，但乃因為是理念的字詞，是須要去意會領悟其中的道理，現代人們難以去領受，所以無法得受用。因此，在這兩日的訪談當中，孔丘見到此種狀況，所以改變了方式，以現代人能理解的白話文字來表達，希望能夠讓大家得到受用。
再者，人們在轉變的過程當中，會有一些矛盾、障礙產生，這是能夠理解的。自古以來，佛與魔就是兩邊站，各有各的的立場及看法。而佛法無邊無際之下，當然就涵蓋了魔法。阿彌陀佛法界藏身對於每一位眾生、每一位魔眾、每一位大地生靈，乃至於每一個空氣分子都非常的了解。心中所想的，佛知；眼睛所見為何，佛知；各自的過去、現在、未來，佛更是明白。
這種情況之下，可讓大家明白佛法是含容所有，當然，儒家以及道家都涵蓋在裡頭。這是包容性，也是融合性。儒家中心思想及文化對於現代人們似乎是遙不可及的事。這是因為除了文字用詞及理解領悟上的不同以外，尚有魔眾干擾在其中。這一部分，不論儒釋道，在對人們的教育當中鮮少提及。此些並非表示魔眾不存在，而是因為必需要有強大的力量能夠面對魔眾的干擾。
當人們起心動念時，若進入惡念而非善念時，魔眾便可干擾人們。這一個地方太微細了，許多人們或眾生無法得知此事。若人們有惡念時，便受干擾，甚至於容易被邪魔外道所利用而傷人傷己。所以，古來聖賢、祖師大德對於魔眾及其干擾之事，為了保護人們，能夠提出的便提出，尚有許多事實真相未被提出而流失或者被掩蓋，反而是造成如今魔眾猖狂之原因。
吾等於西方極樂世界觀看人間的情形，此一狀況在如今澳洲香光大佛寺存在前及至現在，已經有所轉變。這個轉變就是魔界的分布及數量減少，這不是一件容易的事情。尤其在地球，人們從以往善良的本性到如今過於主觀而否定、掩蓋了儒家思想或者傳統倫理道德，這種種的行為，可以得知有許多的魔眾在當中干擾。
此話由孔丘說出，或許會讓一些尚未明白事實真相者，於心中產生抵觸、抗拒，或者落入迷信之輩。是啊，確實當今社會所見，有許多似是而非，實際上卻是怪力亂神，利用人們脆弱的心性來欺騙人心，導致人們的痛苦、身心上的巨大傷害，甚至騙財騙色等等。但此時孔丘要讓大家明白的是，原本魔眾猖狂，而如今受到降伏甚至於心性有所改變有轉善的情形，二者是兩個完全不同的方向。
香光大佛寺是一個正法之地。若非正法之地，孔丘不會出現於此。所以，吾所言，是希望人們能夠信得過，就能夠有所幫助。任何一派的思想說法都有其理論的背景，最重要的是要對於人心、對於整個大環境有所幫助。此幫助乃是進入和諧、善良、互助、感恩的世界，而非進入互相敵對比較、抗拒，或者誰為大誰為小、誰為強誰為弱、強欺弱大欺小的狀況。
雖然在中國歷史上不乏此些狀況的發生。但如果沒有祖宗的儒家思想、教育或者佛法的幫助，來平振人心、教育人心的話，這些狀況將會更加不可收拾。教育相當的重要，儒道都強調，佛法更是如此。而佛法的因果教育，是娑婆世界六道包括人們、天地、天地外的宇宙虛空共通的法則，也就是十法界共通的法則。
十法界其實是一個名詞，涵蓋了無邊無際的範圍。有些人們對於法界不了解，那麼如果用宇宙虛空這個詞來表達的話，能夠了解的話，那麼就請接受宇宙虛空亦是涵蓋在佛法當中。可以說，佛法所說的因果，影響的層面是地球人道、娑婆世界，乃至擴展到宇宙虛空十法界。這樣的層面更寬廣無邊際。因果是宇宙準則、真理、正道的一部分。許多事情，如果沒有說開來讓人們明白，生活在當中的時候，經常會受到誘惑，欲望上的需求或者得到滿足，卻落入了無懼因果的恐怖陷阱當中，並受到痛苦的果報。
如果人們認為因果不存在，那樣的人生將會是偏離、怪異，即使於生活當中遵循法律，遵循各種規定而行，但是這個心就危險了。若是幸運的，能夠在善心善行之下，無惡心惡行，那就恭。若是不幸地收到負面的看法，甚至於魔眾的干擾，卻無懼因果而讓惡心惡行一而再再而三地發生，不怕因果的後果，將會是地獄的果報。
地獄的存在乃是不爭的事實。眼界打開者，能夠得見地獄的狀況，不限在哪一個國家，何種語言、何種膚色種族，宇宙準則、真理、正道沒有這一些的限制，乃至於有形無形的生命都涵蓋在其中。把心量打開，此心無邊際，乃至無心者、與天界虛空與法界虛空融為一體者，能夠把這件事情說得透澈，說得明白。以能夠觀機的講經說法者而言，能用對方聽得懂之話語來闡述事實真相。若能夠得遇如此的講經說法者，是難逢難遇，若能夠聽聞者，更莫放棄，更莫離去，而是要繼續聽法。法中有法，法無定法，但都不偏離宇宙準則、真理、正道，這就是說法者、觀機者的高明之處，唯諸佛與見性者可得。而此所得乃是為了要教化眾生，讓眾生也成為可得者，也能夠見性成為佛菩薩，成佛作祖。這就是教育的主要功能。人的本性本是如此啊。
今日，孔丘所言是融合了於西方極樂世界聽阿彌陀佛所說之法，也融合了孔丘在世時的思想，更觀如今的地球狀況而言，希望大眾能夠接納。更重要的是，如今阿彌陀佛正住在澳洲香光大佛寺，這一件事情非常的稀有難逢。阿彌陀佛有許多的功德、許多的能量以及能力，都是要送給大家的。應該是說，無量無邊的功德力、慈悲及能量，都是要給予任何一位眾生，但眾生們要願意接受，才能夠收得到。最快的方法就是恭誦「南無阿彌陀佛」佛號，用恭敬的心、誠敬心念出每一句佛號，影響不可限量。
即使是在西方極樂世界此時的孔丘，也是要心中有佛，時時，念南無阿彌陀佛，希望把心中佛念醒。這樣看來，孔丘還有許多須要淨化及向阿彌陀佛學習的。所知所見於淨化及融會貫通之後，要告訴大家。這是一個身為教育者所應該具備的能力。
生活上，有許多困頓不解的地方，就如同水溝阻塞了，須要把阻塞處疏通，才能夠順暢。而此疏通，延伸來講，就是需有佛法的教育，亦需儒家的教育。現在可見在一些淨土的道場，有在弘傳儒家傳統道德，這是相當好的情形。但這其中，要明白這只是心的一部分，更重要的是要找回「無心」的那一部分，也就是自性。這時候需要佛法教育的引導，能看出每一位眾生的問題，才能夠解開迷惑之處，才能夠疏通阻塞之處。當迷惑得解讓阻塞之處得以順暢時，全身的管道順暢，沒有任何的迷惑，自然智慧大開，當下領悟，一悟全悟，開悟見性。
見性者乃是稀世珍寶，不論在哪一個地方、哪一個空間，對於當時的問題都能夠迎刃而解。這就是寶啊！許多時候就是問題無法解決，而用自己的方法來解決，導致更大的問題。而於佛法，或者見性者能夠善觀善用方法來解決問題。在更高的靈性境界，法無定法，此狀況該用如何的方式，完全看此者如何的運用。方法無量，佛法說八萬四千法門，每一個法門都是對治眾生不同的問題。其實為何本來無法可說呢？那是因為自性中樣樣皆明，般若智慧能夠順暢地任行在任何地方，所以有何阻塞？所以有何不解呢？無有阻塞，無有不解，又哪來的法呢？
但是，相對於人們及修行者在未見性前，多有阻塞，多有迷惑之處，需要有法來疏通。儒家思想對於一部分的人們而言，是法，但並未究竟，究竟之法乃是佛法。但是如果緣未能及，未能接觸佛法者，而緣所及之處乃是儒家，那麼倫理道德有機會能夠流傳下去，淨化身心靈，是為佛法教育的前驅、前準備，那是更好啊！自然地於進階到某個程度時，能夠接受佛法教育，領悟將會更快。
所以，佛佛道同，請不要互相排斥，佛法與儒家是互相融合、互相尊重、互相包容。這更可改變人心，讓人們離苦得樂，遠離老病苦痛，遠離的索討或附體眾生的現前，乃至於遠離因偏離正軌之後心念有所偏差所受到魔眾的控制。這是許多現代人的問題，不須要避諱，可以攤開來直說。
智者、無心者都可以給大眾一個引導開解，而能夠行於正道上。這是香光大佛寺存在的重要任務。對人們來講，這是一個莫大的恩澤，身體能夠不老化、不生病，甚至於能發願念佛往生西方極樂世界，不受之苦，能夠進入西方極樂世界殊勝極樂的環境當中生活。盼大眾能換個空間，而此空間是法界、宇宙中極殊勝的空間，是西方極樂世界，也就是孔丘現在所處之地。
亦盼普天下、宇宙、虛空法界的眾生，無身、有形無形的眾生們，能夠聽到孔丘之語。世人稱吾為孔子，都好。名字何嘗不過是一個幻相，虛幻的代表；但善用能夠得到利益，善聽更能夠直接改變心念，善行更是不入惡道受苦，乃至於進入佛行的過程。
孔丘之言，今日到此，合掌恭敬地向諸位聽法者、見聞者念一句南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
