訪問中國大陸受超度之眾靈──周武帝

    訪問大陸蘇佛全域性來回覆蓋十二道光超度，

    於西方法性土的 周武帝——距今一千四百年

訪問 主筆：釋法回

二Ｏ二六年二月二十八日

禮請 周武帝

周武帝：

南無阿彌陀佛，宇文邕今時承蒙慈悲的蘇佛救度，才能夠從孤獨地獄出來，此時此刻我就在澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺的西方法性土上，接受法師的訪問。宇文邕感慨因緣之不可思議，想不到當年的梁武帝，已為現今之蘇佛。若為帝王終究有其衰落閉幕之時，而今蘇佛已是見性成佛之身，卻是靈性不死，且其靈能夠化身無數救度眾生，此次於中國之大超度，宇文邕於西方法性土上所見，的確是令我感到敬佩且感恩，沒想到古之梁皇並未停下救世的腳步，而是轉世再來成就更大的志業。感恩蘇佛之應世，才能讓無量無邊的苦難中國眾靈得救，宇文邕於西方法性土上，用最虔誠的心，禮拜阿彌陀佛及蘇佛，感恩大恩大德。

作為帝王，我在世時做了非常多的事，但都未及此時宇文邕接受香光大佛寺的訪問，要來得有意義。前者乃是為了世間之利益，而後者卻是為了出世間的利益，前者乃是虛妄無常，後者卻可為真實究竟。

宇文邕所處的年代——南北朝的北周，作為北朝北周的統治者，我經歷過長年的隱忍，才真正鞏固了自己的政權。世間人多認為我最大的成就是統一了中國的北方，消滅了北齊，或者軍政上的改革。然而我卻認為我最大的成就，乃是我將北方所有的佛教佛寺、寺廟，以及道教的道觀，全部都關閉，其財產全部充公，並且強迫北方所有的僧尼還俗。我知道，對於我的這一政策，許多人會有所詬病，我不只強迫僧尼還俗，甚至將所有的佛教、道教的銅鑄佛像、神像，全部都重鑄為銅錢，以作為國庫之補充，這的確是充滿爭議性的一個舉動。

當年，我為了推行政策，首先廣邀各方儒教、道教、佛教之才，同聚於朝進行辯論，後定調儒教為第一，而後更下令廢除佛教與道教。其一，乃因當時國庫的確空虛，需要大量的補充；其二，是因為當時的僧尼、道士素質低下，許多徒具其皮，未具其骨。於此戰亂頻繁、國家動盪之年代，北方數百萬的僧尼，高達北方總人口十分之一的數量，是否真實對國家、人民的安定有正面的影響，這是宇文邕經過長期觀察之後，才得出的結論，實在是莫有助益，反成拖累。當時的宇文邕行事作風理智、冷靜且魄力果斷，兩權相害取其輕，於是在三教同朝辯論數年後，基於國家的經濟及軍事考量，我下定決心將北方所有的佛教及道教廢除。

廢除佛教、道教這項政策之下，我並未對僧尼進行屠殺，只是於當時權衡之下，理智得出的作法，以其當時這些僧尼皆為國家所允許免除稅役者，我決定強迫其還俗，成為應該繳納稅賦的公民。然而對於佛教、道教的經典及典籍，宇文邕並未做任何的毀壞，反而是抱持著尊重、尊敬且應當保存的態度。在當時南方的政權為陳朝，由於其前朝粱武帝的壯舉，創辦了非常多的佛寺，並且大興佛教。這於當時的宇文邕而言，非常敬佩。

對於佛法，其實我懷抱著尊敬的心態，但當時於北方之佛教風氣實在不可長。種種考量之下，我決心在不傷害這些僧尼並且保存經典的前提下，將佛教從北方廢除。但我知道，許多真正有志於救世度眾之真修行者，他們可以往南方匯聚而去。對於這部分，宇文邕有意地放寬政策的力道，讓他們有喘息的機會，算是我當年能夠為他們留有的轉運之機。

這一世我成功消滅了北齊，統一了北方。然而，我其實知道，南朝北朝的對立局面終有結束的一天，不論是北周或者陳朝，終有一方會勝利。當時在我討伐突厥時突然暴斃而亡。就這樣，我死後入了孤獨地獄。這個地獄不在哪裡，就在中國的深山底下，我就在裡頭日夜承受著重複的折磨。對於此，我心中知道，這是我該受的。地獄非常的苦，就這樣過了一千四百年的時間，當時我給僧尼們留下的一線生機，我始終相信，這一念之仁將會在某一天給我帶來得救的機會。

從孤獨地獄來到西方法性土後，我的靈性已經恢復成完好的人形，不再是受傷的狀態，這裡的佛光一直照耀著我，治愈了我靈魂中的傷痛。我在這裡一直念「南無阿彌陀佛」，也聽蘇佛講經，了解到，原來阿彌陀佛真佛就在此地，靈界所見就在佛寺的四百畝土地上，非常高大，大放著光明接引眾靈。對於梁皇此世的成就，宇文邕深感敬佩。當年的梁皇就是一特別之君皇，有志於拯救世間的苦難，而今時今日更是以人身成就佛道，而能夠救度無量無邊的眾靈，這是宇文邕所嚮往的。我於佛前發願，要往生西方，將來要像蘇佛一樣廣度眾靈，這才是真正有意義的志業。

佛法的教育，的確是世間所需要的。現代的僧尼就像當初北周當時的僧尼一樣，已經喪失了僧尼該有的形象與內在，還好世間有著澳洲香光大佛寺，有阿彌陀佛正住及蘇佛，佛法才有一線生機。

感恩阿彌陀佛，感恩蘇佛。南無阿彌陀佛

周武帝