馬鳴菩薩 《心到底是什麼》

二Ｏ一九年三月三十日

　　大乘《起信論》所言，心到底是什麼？菩薩的發心有三種微細相，一是真心，指無分別的離念之心，二是方便心，只為了利益眾生而遍修一切無量方便法門，三是業識心，也就是阿賴耶識，不同於真心和方便心，是真妄和合的微細生滅之心。

大乘的無上心法，能使我們生起大乘的根本信心，所以應當宣說，分為五個方面來說明，一、因緣分，二、立義分，三、解釋分，四、修行信心分，五、勸修利益分。

一、因緣分，有八種因緣，所以需要造這個論。

第一、總的原因，是為了要使一切眾生遠離一切苦難，得到最為究竟的安樂，並非為了個人追求世間名利和希求得到他人的恭敬。

第二、為了解釋如來的根本教義，使眾生能正確理解，不會誤解。

第三、為了使得那些善根已經成熟的眾生，對於大乘佛法，能夠堅定信心，勇猛精進。

第四、為了使得那些善根比較微弱的眾生，能夠通過修習，對於大乘佛法初步建立信心。

第五、為了使那些被邪見所束縛的眾生，能夠告訴他修行的正法，使他們能夠消除各種惡業之障，反觀自心，善護自心，早日遠離愚癡我慢、脫離邪見之網。

第六、為了對治凡夫的妄心和小乘的法執心，告訴他們如何正確修習止觀法門，不再犯錯。

第七、為使那些有緣的眾生，能夠在這一生中，樹立必定不退的修行信心，早日往生佛前，告訴他們如何修持念佛的法門。

第八、為了說明修習大乘的無量利益，勸導眾生建立信心，修行大乘佛法。

正因為有以上這些因緣，所以才造此論。

次說立義分，總說有兩種，一者、法，二者、義。所言法者，為眾生心，是心則攝一切世間法、出世間法，依於此心，顯示摩訶衍義。何以故？即是心真如相，顯示摩訶衍體故；是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。所言義者，則有三種，云何為三？一者、體大，謂一切法真如平等不增減故，二者、相大，謂如來藏具足無量性功德故；三者、用大，能生一切世間出世間善因果故。一切佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。

次說解釋分。解釋分有三種：云何為三？

一者、顯示正義；

二者、對治邪執；

三者、分別發趣道相。

顯示正義者，依一心法有二種門：云何為二？

一者、心真如門，二者、心生滅門；

是二種門，皆各總攝一切法。此義云何？以是二門不相離故。

心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂：心性不生不滅。一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。以一切言說，假名無實，但隨妄念，不可得故；言真如者，亦無有相。謂言說之極，因言遣言，此真如體，無有可遣，以一切法悉皆真故。亦無可立，以一切法皆同如故。當知一切法不可說、不可念故，名為真如。

大乘《起信論》這可以視為唯心思想的代表。心為一切萬法的起源。言心者，謂無礙心。心即真如。

西方法性土的諸位菩薩大德，《起信論》的宗旨都在提醒聞法者對大乘佛法的信心，也真正想要幫助修行之人能究竟解脫。

訪問訊息由佛弟子釋海量主筆寫下