馬鳴菩薩《體之感受》

訪問馬鳴菩薩

體之感受

二Ｏ一九年四月十四日

馬鳴菩薩開示：

體可以有覺，體亦可以無覺。

體可以有知，體亦可以無知。

體可以有受，體亦可以無受。

體可有知，亦可以無知，當知何在？知身空假，一身上下多少寒毛？子是否知？任一遷髮，則動全身，實無有值。於動之時，心是否感？若感之時，則為受，則為體之情緒、感受、個性造作，由體作主之際，自身亦苦，難能有明。身之感受，莫由知之，當知為止。任由其之變化，心未可動，此是無受想形識，莫由之，而動之，心不值得動，當自謹記。

動搖，則令心識、心想，及一切心中變化做主，此無有益，反自添煩亂，自亂其心，不可而之。當知心不所為，縱使身中多樣變化，心仍不可動，不可為，身是身之檢驗，與己無關，些微變動，當自有定，無令動遷，動中止淨。

考驗時時都有，變化亦時時會變，心如何不令動遷？唯就捨己，一心無念，放下妄中之妄，念己為一清修之淨，無在乎世塵，便無念於世心，專自淨心，當見之妄態，心自為定。當現之妄為，行自為定。無論見之、現之，或於身相演之，心皆知此是渾，無動於心，心就在關鍵，心是否定？修行涵養。

修知修行，可修是否修為？修行之際，自己是否真正修身淨養？當命臨於境界，自境之心是否動搖？當面臨於苦痛、病痛、知痛、行痛、憶痛，或臨於任何為痛之時，自己的心是否能止？還是已經隨風起舞，已經不可而止？當知心動是妄相，心不動才是真實，世間上下無一物不是妄為，任何動相、異變，都是虛假，虛幻空間裡，影響世間所有變化，人的色身亦在於其中，跟隨任何變化而產生變化，若自己得以止於變化，則實變化亦無變化，變化之中能得於定，那便是正實出境之人，得定於變化之中，才實真正功夫。

變亂容易讓人心亂，但是修行人不可以妄動，當自心止，莫可由心作亂。但說欲止，確實不易，如何而止？心不有妄，在心之妄相，心不有淨，則不有止。如何可知？當人之心還未放下，尚還有貪瞋癡慢疑，財色名食睡，亦或於任何雜想、意亂、情欲、愛欲、淫欲，以及任何的個性、習氣，性情，這些都是讓心靜不下的因素。心若未淨，當動於塵心之時，修行便未修實，修行始終不能得力，這是殘局，心應當令實圓滿。

不可而之，但心偏偏無法得止，這是業力，大眾應當行願了業，還有超度自己，將過往冤冤之間，一併勾銷，再求定覺，改自己個性、性習，心有願力，自成大志，能於成願，得實，見止。

心不當任由妄處，於妄之中，心不有安處，而且心亂之中，還會有業，新業、舊業交纏，如何而止？莫令心中自為，當止心，勿令由為才是。心自然中，心自在中，並無所求，並無所有，如此才是，才令明為。不為妄時，當為純淨。

心止於動中，心無動於衷。心真而知，心真為知。

學佛如為世間動塵，心不能安定，心有感受，心不可止。

當止，平靜，自在，無生。

學習動中禪，真淨，動靜中淨。實無實世事，需有動中禪，南無阿彌陀佛。

馬鳴

訪問訊息由佛弟子釋法璽主筆寫下