訪問大陸蘇佛全域性來回覆蓋十二道光，
於的 李芹 , 距今約六百年
訪問 主筆：釋回
二Ｏ二六年三月七日
李芹：
「成也蕭何，敗也蕭何。」
這句話應用在李芹所處的年代，可謂是恰當至極。我們這些文官因為文采、才學而得到太祖皇帝的賞，卻也因為文采、才學而得到太祖皇帝的打壓。
在元末明初這個朝代變更的年代，當時元朝末年貪官污吏橫，再加上黃河常年決口等事件，終於讓不了的百姓有了起義的行為。在起義軍之中，有一位小頭領從默默無名，到後來成為中國的霸主，這個人就是當時明朝的開國皇帝朱元璋。當時太祖皇帝廢除了科舉制度，轉而採用「地方薦舉」的制度，由地方人士舉薦有真才實學及德性的文人來擔任官員，這乃是當時的權宜之計。
我李芹出生於江南一帶，當時有許許多多的朝中重臣都出自江南，的確可以說「江南出官員」；朝中一半以上的官員都是來自這個地區。而我就是其中的一位文人，有著還算不錯的才學文采。當時我之所以能夠被舉薦為官員，其實最重要的一部分並非由於我本身的文采，而更是由於我對地方治理的經驗。也就是說，我曾經當過官。在元朝末年，年輕的我就已經擔任過小小的地方官員，對於治理地方政務有著非常熟稔的經驗以及老練的手腕。
我的行事風格非常謹慎：對於不該說的話、不該做的事，我絕對不會去做；對於該做的事，我清楚分明，會斬釘截鐵地去達成。我的性格中既有果斷的一面，又不乏一定的柔和、婉轉與圓融。這樣的性格的確是我天性所致，但有一部分也是由於在當時元末險惡又混亂的環境之中，自然而然學會的一種安身立命的保身之法。我思考的是如何在最大限度中保全自己，走更長遠的路，並且讓自己的才學得以發揮，從而對國家、對人民產生最大的利益。這是當時我選擇此種行事準則的主要原因，而這樣的準則後來也內化成了我的性格。
就這樣，在太祖皇帝成功建立明朝之時，我已經是一位雖然名聲不顯，但卻經驗豐富、深為人民所愛的元朝地方小官。在元朝滅亡之後，我很幸運地被舉薦為官。剛開始為官時，我的文采及實幹經驗就受到了太祖皇帝的賞識。當時的太祖皇帝深知元朝末年的官吏環境作風貪污，並且亂綱，不遵法紀，因此在明朝初期採用了「亂世用重典」的治理國家方法。
當時的文官非常稀缺，所以太祖皇帝對於被地方所薦舉的這些文人們，每一個都可謂是愛才若渴。對於每一位賢才，太祖皇帝都極為禮遇，並且給予極高程度的善待。在當年，我在明朝開始當官之後，依然秉持著過往磨礪出的性格以及經驗，處事極為謹慎。對於該做與不該做、能碰與不該碰之間的界限，我瞭如指掌並且涇渭分明。在這樣的風格之下，我陸續得到了太祖皇帝的重用，再加上我的文采本身也還不錯，所以也在史書中得到了小小的美名。
然而，李芹深深地清楚這些虛名實在不足掛齒，甚至可謂是不值一提。因為在皇帝的一個詔令之下，就可以從天堂掉落到地獄；從一位被重用的賢臣，轉瞬淪為一位可能有犯上意圖的平民或者是囚徒，這在當時並不是什麼稀罕的事情。太祖皇帝多疑的性格，對於我們這些文官可謂是又愛又恨。許多中懷抱著報效國家、利於社稷之志的文人，在當年的文字獄之下受到了許多牽連，這的確給當時的文官們帶來了極大的震撼與警惕。對於這樣的事情，我們無力反抗，許多人選擇明哲保身，只有極少數的人對太祖皇帝的行為直言敢諫，但下場通常都不好。
在這樣的浪潮之中，李芹秉持著謹慎的風格，終於安然度過了這一場場的風暴，還得了一個廉潔正直的清官之名。對於這一生，李芹認為自己與這樣的名聲還算匹配，在任期間也的確盡心盡力地為國家、為社稷做事。但不得不說，到了後來太祖皇帝大興文字獄，的確讓李芹的心中有一點心灰意冷的感覺。雖然我並不是受到直接牽連的人士，依然在官場上有著不錯的發展，但是許多我的好友、或是我所欣賞的文官們，卻因此而遭殃，這對於我心中的愛國之情的確有著不少打擊。
所以在為官的最後十年，我基本上採取了非常保守的做法，少了過往的一些英氣與銳氣。人們都說銳氣太重容易傷人，在官場上容易得罪人，但對於李芹而言，到了最後沒有銳氣了，這感覺就像老了一樣。這一點李芹並不否認，但至少因為這樣的性格、風格與選擇，我還是能夠保全自己，為人民繼續做一定程度的奉獻與付出，這還是讓我心中感到欣慰的一點。
當時，許許多多受到文字獄牽連的文官，他們的家庭又或是家族倖存者，生活都非常艱難，其中不乏李芹好友的家族。我見之心生不忍，所以後來我冒著風險，用極為謹慎的方式偷偷救濟這些人。雖然我為官正直且廉潔，並不是什麼富有的官員，但我的俸祿還是讓我能夠對他們提供一定的幫助，而這也是我僅能做到的。對於文字獄的牽連者，我心中感到非常惋惜，只能用這樣的方式撫平心中些許遺憾與不平。
在人生的最後，我依然是跟我最喜歡的書籍在一起，在書房讀著書，就這樣自然而然地嚥下了最後一口氣，我的靈魂也隨之進入了我一生中最喜愛的書籍《資治通鑑》之中。
在這本書中，我待了好久好久的時間，大概過了兩百年的時間，我的靈魂居然就在某一天從這本《資治通鑑》之中跑了出來。之後我的靈魂沒有一個安住的地方，在中國這塊大地上遊來遊去，飄蕩了四百年的時間。我見證了許多朝代的興衰，見證了明朝的衰亡與清朝的興起，乃至於後來發生的種種事件。
中國這五千年的歷史的確豐富之極，但在這豐富的歷史之下，其實代表的是多少血與淚的交織。在身為鬼魂的這四百年間，以鬼魂的身分在中國這片土地上遊歷的經驗，李芹真正看見了歷史的無情之處。這動盪的四百年來，雖然有許許多多平和的年代，但也有許多時間是處於戰亂之中。人命就好像不值錢一般，許多像不到的殘忍之事在中國各個角落發生，這就不需李芹再多提。
這些經歷都讓李芹的靈魂感覺到生命的無常以及歷史的虛幻。到底什麼是真實？什麼是幻滅？我這條靈魂的去處究竟是在哪裡呢？這是李芹心中時常升起的問號。
就在最近，我的靈性生命迎來了一個巨大的轉折點。那一天，我在家鄉江南遊蕩之時，突然好大一片金光從天而降。整個天際所見之處全都是金色的光芒，那溫暖的光芒照射在我的靈體上，讓我覺得好溫暖、好舒服。我直覺這是我的機會，進入光中後，便來到了澳洲香光大佛寺的西方法性土。
現在我在蓮花座上，知道我已經找到了自己真正的歸處。在這個安祥平靜的清淨國土——西方法性土之中，我日日夜夜聽經聞法，接受的教導。於蘇佛口中，用最淺白的言語將這些宇宙準則、真理正道剖析開來，讓李芹明白了，原來中國老祖宗的確非常富有智慧，教導大家「人之初，性本善」，這的確是事實真相。然而，佛法教育的不同之處，在於能進一步對於靈界、人道乃至於六道輪迴之事，有具體細微的了解，並讓人們對於之事能清楚而有所警惕。佛法探討了靈魂的歸處以及所謂的自性本能，這一切的一切，都能在蘇佛以人身成佛，乃至於在中國將歷時五千年的空間打開、救度無量無邊的眾靈之中得見。佛法的浩瀚之處，的的確確是其他的學說所不能及。
李芹在法性土上看到蘇佛沒日沒夜地救度眾生，尤其是中國五千年的眾靈，乃至於是整個中國無量無邊、數不盡的魔眾。即便在魔眾因恐慌而群起攻擊之下，蘇佛仍然不畏艱難，繼續超度魔眾。這樣的心行讓李芹深感敬佩。觀察蘇佛每天的生活，真正是睡得少、做得多，沒有停止的時候。
看到蘇佛的笑容，以及蘇佛所做之事的意義，每一件事都代表著許許多多的眾靈有著得救的機會：有可能一位正在空間之中受報、受折磨的鬼魂，就能因此而得到救度；又或者一位正在萬物空間中的眾靈，可能因此從空間中出來；甚至若是人道的眾生，能夠聽到香光大佛寺佛法的教育，對於阿彌陀佛正住香光大佛寺有著真實的了解及充分的認識，那他們將有機會能像蘇佛一樣，得到「不老、不病、靈性不死」的殊勝利益。
李芹見到蘇佛這樣的心與願及其行，讓李芹感慨。當年在世時，我們這些文官乃至於太祖皇帝所作所為的一切，營營逐逐經營的這個明朝天下，相比之下真正是非常的渺小，而且虛幻不實、沒有價值，也可以說是太好笑啦。現在看到蘇佛，李芹也發願要像蘇佛一樣，將人身做最有價值的發揮。這才是一個人身該有的真正樣貌，真正發揮到極致，能夠對於眾生乃至於人們有真實的幫助。
現在的李芹在法性土上，能夠清楚地讀到香光大佛寺的起心動念。我也發現，我在這幾日的法會中，聽蘇佛陸續講出許多中國歷史五千年來因蘇佛超度而得救的靈性訪談，了解到這些歷史人物的興衰以及靈性的歷程。
不過李芹也看到，並非每一個人都能夠像蘇佛一樣有這麼殊勝的，也不是每一個人都能夠像香光大佛寺的四眾弟子一樣，有這麼殊勝的法緣與福報，能夠接受到阿彌陀佛、夏蓮居老居士以及蘇佛這三尊佛的教導，聽聞到真正的大法。這的確是四眾弟子應當感恩的一點。而現在，蘇佛一直積極地要幫助佛法的教育浮上檯面，尤其是要救中國。這的確是因為香光大佛寺的佛法教育乃是世間的一線曙光，將人們人生的難題以及解法都講得清清楚楚，只要能夠真正契入佛心，念這句「南無阿彌陀佛」，大家都能夠有得救的機會。
這一切說來簡單，但的確還需要每一個人都能夠聽蘇佛講經，或真實親身來到香光大佛寺做一個印證，才能夠有最直接、最清楚的體會以及正確的認知。現在李芹能夠接受訪問，將這些事實真相講出來，也算是為眾生盡了一份心力。希望更多的人，不論是什麼樣的人都好，都能夠來到澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺這片求法，這將能夠對自己的人生，帶來截然不同的轉變。
好啦，現在李芹又要繼續好好地念「南無阿彌陀佛」，發願往生西方極樂世界，將來終有下凡再救度有緣眾生的一日。
感恩阿彌陀佛，感恩蘇佛。
南無阿彌陀佛
李芹
