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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年一月三十日
老師夏蓮居老居士開示:
佛智雙運,
救度眾生的、願與始終如一,
不會因為時間、空間的改變而有變化,
因知眾生苦,苦未曾解。
且救度方會隨眾生心及當時的人事物景而有所不同,
即隨眾生心,而有所知量。
此為佛菩薩及者救度眾生之智慧。
若是智慧開解,知何事當為,何事不當為,
能看清楚事實真相,針對問題加以解決,不令事情再擴大,
將傷害降至最低或能圓滿處理。
此為智者之行。
智者救度眾生之心行,始終如一。
不論於何時、何地、所遇為何人何事,
皆能觀機而行,當下救之,眾生立即得救。
此為救度眾生之功夫。
救度眾生之心願行,隨生,亦隨因緣滅。
於因緣生滅中,
此時當下眾生若能得度,當下便把握此時機,
不令時機空過。
若是空過,眾苦一直未能解,
再來不知何時能得救。
佛菩薩應因緣示現於世間,把握眾生得度時。
如釋迦牟尼佛以人身示現成佛,於世講經說法四十九年,
而令佛法法運得以延續至今,已救度無邊苦眾生。
如以四十八大願成就,
如今十劫,救度眾生之心願行,始終如一,
已救度無邊苦眾生。
如澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺,
為阿彌陀佛正住之地,
蘇佛和阿彌陀佛心願行相應,
三十多年來,隨佛救度無邊苦眾生與魔眾,始終如一。
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 速而有進, 若於交通工具,不論是於傳統的馬車、人力車,乃至如今的 不同車種,於安全的情形下,都講求能於快速之中前進, 於最短的時間內抵達目的地,是速而又進。 而於修行,精進修行淨化,於六根可有不同本能之顯現。 於眼中可見之人事物景, 於事相理上有較深層的認識, 能有悟處而看清楚一些事實真相,是為有進。 此為精進修行;速而有進,很快地得有進步、成果。 於耳,由所能聽見之話語及音聲得知此者之心是真誠或有偽, 而不是只聽所聽得的而已。 於此而能進入天耳通,表示孩子速而有進。 於身,對所接觸之肌膚產生之感受,並非真實。
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老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月七日 老師夏蓮居老居士開示: 修行者行住坐臥之四威儀: 行如風,坐如鐘,立如松,臥如弓。 此四威儀是重要的,若能謹持不犯,則有基本之定相。 由內散發於外之定相, 則須於平日之持戒精進、不犯威儀中自然顯前。 乃因守戒而顯心安、沉穩、有定, 心行容易凝聚,不易散亂,易成事。 若破戒,威儀有犯,是為業力現前,無法自主者, 會顯不安、煩躁、無定, 此者心行難以凝聚,易散亂,不易成事。 沉穩有定是出家人應有之威儀。 沉穩能成事,有定能心平,亦是出家眾該有之修持。 出世間之修行與世間法,是兩種不同的心行。 世間法中,時常為我,於自我保護、我需及我私之中
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月七日 老師夏蓮居老居士開示: 修行,乃是於淨化當中,尋回本有之自性。 自性當中,清淨無為,不動而有定,能生萬法。 雖是空無,實則含容萬有。 於教化眾生而言, 法無定法,乃因眾生無常之心,心行多變, 而應教化之需,則隨其變而變, 不變的是慈悲度眾之心。 但方法能活潑有為,皆為攝受眾生之心,能令入佛智, 此即「先以利欲鉤,後令入佛智」之善巧方便法。 修行以去染得淨為目的,度眾者能觀眾生之根機, 而於活潑有為當中,度化眾生、幫助眾生變化氣質。 眾生心性千變萬化,若是以一成不變之教法, 則難以度化、攝受。 佛菩薩、祖師大德、見性者等得見眾生之苦, 且明白一體之實相

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