上玄下奘大師《 禁語》

 

 

 

二Ｏ一九年三月四日

口若懸河，侃侃而談，是描述人們說話時，如河水般宣洩而出，大家靜靜聽其言說，這種情景是世間人引以為傲的事，殊不知這其中暗藏多少危機。若談的只是彼此你我之間的事，是你我之間的因果；若是對著大眾說，則是聽者與說者之間的因果；若是講經說法，法音流傳，則是法界眾靈聽經者與講經者之間的因果；彼此間的這些因果關係，會於此世或來世驗證。

除非見性者，否則此情此景在不知不覺中，容易引起說者或講者尤其是講經者之傲慢心，失去對眾生的恭敬心及描述宣說時對雙方的助益。語既說出，如潑地之水，難收回。故古來至今，謹言慎行一直是世間有覺性之人的自我警惕；輕聲說話、少語及禁語更是佛門中，個人品德之顯現。弘一大師所說：少說一句話。多念一句佛。打得念頭死。許汝法身活。真是至理名言，值得諸子們常記在心！

禁語無過，少語少過，多說多過。平日若是無事還是多念佛，少說話，心往內照，莫管他人。他人是非善惡與對錯，自有個人的因果，他身自受，莫加擾之。他人如何，有何事比自己解脫生死，甚至見性還要重要！知此因果，莫被外境所動，心若波動，隨外境轉，將生煩惱；若仍有福，可得福佑無苦或少苦；若無福得用，煩惱將生苦悲。

禁語之好處，可以收攝身心，無造口業，但若語未說出，心起波動，於大乘佛法之中，心動便是造業，仍受業報。十惡業裏，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、癡。口業佔了四項，為妄語、兩舌、惡口、綺語。如此便知口過之容易。地獄門中拔舌地獄，吊舌地獄，勾喉地獄等皆是口過受報之處。

明眼人或善聽者對於對方所說之語，可以得知此人之心性，雖不全然可見，卻是可見部分。尤其是出家眾，修行修心，外顯之身行語出及意念，皆可顯出此人之德行及威望，為度化眾生之重要條件，不可不慎！

我佛慈悲，知眾生心性，對於妄想、分別、執著難以斷離，故將彌陀四十八大願全入於「南無阿彌陀佛」佛號之中。智者當知執持名號，精勤念佛。執持名號並非只是口念佛名，其精神在於二六時中時時能現佛心、佛願、佛行並將佛號持入心中，便是精勤。果真如此，何愁不得念佛三昧，即能行忙中定，動中禪。此時若是入世度眾，可解禁語，能聽其教化者，為眾生之福。徒兒蘇佛如是也！

 

 

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆