馬鳴菩薩開示
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馬鳴菩薩《布施—財富說》
馬鳴菩薩開示：布施與財富的智慧
訪問馬鳴菩薩 布施—財富說 二Ｏ一九年四月十二日 馬鳴菩薩開示： 心量之廣，大眾應當知道「心包太虛，量周沙界。」，心量的重要性容易被許多人忽視，因為在大眾的眼光裡，還是以自己最重要，容易為了自己而自私，心量縮減，只為了斤斤計較，為了自己考量，為了自己量衡對方。 世間的生活裡，很少可以看見願意無私付出的人，甚至難以見到願
馬鳴菩薩《自在》
馬鳴菩薩開示
訪問馬鳴菩薩 自在 二Ｏ一九年四月十一日 馬鳴菩薩開示： 身自在，心自在，求自在，得自在，安自在，能自在，何自在？在自在。 許多人問起，如何才能得到自在？我都會回答：「要自在，在自在。」自在何以得是？原來「自在」自在心中。這是什麼意思？自在，原本就已存在，只是混亂的過程裡，所有人忘記了自己曾經有過這份自在，其實要自在很
馬鳴菩薩《不同空間》
馬鳴菩薩開示
訪問馬鳴菩薩 不同空間 二Ｏ一九年四月十日 馬鳴菩薩開示： 不同的空間，不同的事，不同一世，也是不同於世。 空間之中，種種不同，亦種種相同，總有許多熟悉之處，但是細看之下，在這空間裡也很陌生，似曾相識，又似不曾相識，這是什麼感覺？原來眾生附體自己不知，生世混淆自己未覺，欲望沉迷未能清醒，諸多種因緣才令自己落入空間，而不
馬鳴菩薩《精進實慧》
馬鳴菩薩開示
訪問馬鳴菩薩 精進實慧 二Ｏ一九年四月九日 馬鳴菩薩開示： 精進一分，則得能成就的便難能想像。所以所行，都需建立在真實之中，真正的為了自性一步一腳印努力，則所得到的成果必然會是精彩的，會是得能成就的。 精進，便是得能成就。修行必然需要經過許多的悟處，以及真理的薰陶，發展自性裡真正的本能，精進實慧，找回自心
馬鳴菩薩開示《心平》
馬鳴菩薩開示心平
訪問馬鳴菩薩 心平 二Ｏ一九年四月八日 馬鳴菩薩開示： 心除了要止於無動，更是需要心平氣和，不該將心相動於無所要為之事，當心真定，心平，而無有波起。 心平，除了能將心定於平靜之中，更是可以將意念處在於最清明的狀態裡，心境之中，心平是必須要有的境界，因為必須要有心平之心，心裡的狀況才可以得到解決，不找問題困擾自心，心自然
馬鳴菩薩 《心到底是什麼》
馬鳴菩薩開示心之本質
二Ｏ一九年三月三十日 大乘《起信論》所言，心到底是什麼？菩薩的發心有三種微細相，一是真心，指無分別的離念之心，二是方便心，只為了利益眾生而遍修一切無量方便法門，三是業識心，也就是阿賴耶識，不同於真心和方便心，是真妄和合的微細生滅之心。 大乘的無上心法，能使我們生起大乘的根本信心，所以應當宣說，分為五個方面來說明，一、因
馬鳴菩薩 《真如、生滅、執著》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月二十九日 本論說立義分。次說解釋分。解釋分有三種。云何為三。一者顯示正義。二者對治邪執。三者分別發趣道相。解釋分有三。 「一者顯示正義」：第一種就是顯示正義。什麼叫正義呢？就是這個真如平等的心，這是正義。 「二者對治邪執」：什麼是邪執呢？邪就是不正當的執著。有兩種：第一是我邪執，第二是法邪執：執著我，執著
馬鳴菩薩 《三細相》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月二十八日 起惑、造業、受苦，業繫苦，這是業，業繫，繫著心，受苦。一念無明生三細，境界為緣長六粗。 三細 第一是「無明業相」：業者，是動作的意思。因有了妄心，不能達於一清淨法界時，真心初動，即生業相。 第二是「能見相」：既有動作，就有能見之相。 第三是「境界相」：有能見之識心相，必有所見的境界相。 此三相中
馬鳴菩薩 《無明、根本不覺、枝末不覺》
馬鳴菩薩開示：無明與覺性
二Ｏ一九年三月二十七日 無明乃煩惱之因。佛陀的兩位弟子，舍利弗和俱絺羅，俱絺羅問舍利弗：「何謂無明？」舍利弗的回答很簡單，開門見山地說：「無知，即是無明。」隨即舍利弗又解釋說：「怎麼說是無知呢？眼無常，眼生滅法，不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意無常，不如實知，凡因六根所起，乃至色、受、想、行、識無常，一切生滅煩惱
馬鳴菩薩 《相續相》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月二十六日 萬法皆是一切因所起，而果受因所染成苦業果，《起信論》中，一念不覺生無明，無明不覺生三細，而業因之苦乃相續相所起，為一念妄起相似相續生，所生之因成之果，業果無覺，乃相似相續，無有止時。《起信論》中真如清淨無染，保有真如之心，無受塵染，依此修行，轉因業果。 無明不覺，三細為生。無明業相、能見相、境界
馬鳴菩薩 《修行次第》
馬鳴菩薩開示：修行次第
二Ｏ一九年三月廿日 修行有它的次第，為了能使發心修行佛法的人，漸次第認識了解體驗佛法，因此佛陀教導修行戒定慧三學。三學又叫三無漏學。三無漏學，三者就是戒定慧也，因戒生定，因定生慧，戒出三途，定超六欲，慧脫三界。三法相資，煩惱慧學，而後生起厭離，便能離欲，最後證得究竟解脫。 覺在佛法修行中很重要。信為道源功德母，長養一切
馬鳴菩薩 《覺的層次》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月十九日 佛是覺悟的意思，佛性就是覺悟之性，就是覺悟的本有之性，就是本能。依覺的差異而言分為本覺跟始覺。 本覺就是本具覺悟的能力。始覺，開始覺悟的時候。 一旦建立了正知正見，大乘行者，便很容易藉七覺分的方法，依其層次，逐步提升境界。 七覺分： 擇法—選擇符合興趣，相應條件的理法。 精進—正勤以為功，精進以為