馬鳴菩薩開示
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馬鳴菩薩 《本覺 始覺 出離》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月十八日 一切的苦難並不是外在而是內在的苦。因為沒有覺性，苦上加苦，厭惡自己所作的事，怨這個環境沒有給予足夠的滿足，再怎麼怨都是無法去改變。而真正改變是要出離，出離外在，願離，外在周遭，不好的環境要出離，好的環境更要出離，對各種虛妄相都要出離，對所有的沾染都要出離。 《起信論》中，一心真如，一心生滅相，真如
馬鳴菩薩《本覺 始覺 出離》
馬鳴菩薩開示：本覺、始覺與出離
二Ｏ一九年三月十八日 一切的苦難並不是外在而是內在的苦。因為沒有覺性，苦上加苦，厭惡自己所作的事，怨這個環境沒有給予足夠的滿足，再怎麼怨都是無法去改變。而真正改變是要出離，出離外在，願離，外在周遭，不好的環境要出離，好的環境更要出離，對各種虛妄相都要出離，對所有的沾染都要出離。
馬鳴菩薩 《異相》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月十六日 每一個人都有佛性，雖然我們開始修行，我們也開始覺悟，開始念經、念佛，並不是表示每個人都瞭解你目前修行的進度或是覺悟的程度，所以顯示出來的也就不相同，但是因各人習氣、分別、執著而有不同，六根接觸六塵所起的境界也有不同，而本質是相同。 當我們一念不覺，譴責別人或是被譴責時所起的煩惱，對自己修行並沒有幫
馬鳴菩薩《異相》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月十六日 每一個人都有佛性，雖然我們開始修行，我們也開始覺悟，開始念經、念佛，並不是表示每個人都瞭解你目前修行的進度或是覺悟的程度，所以顯示出來的也就不相同，但是因各人習氣、分別、執著而有不同，六根接觸六塵所起的境界也有不同，而本質是相同。 當我們一念不覺，譴責別人或是被譴責時所起的煩惱，對自
馬鳴菩薩 《如是種種瓦器 各個不同》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月八日 眾生的本性，本質都是清淨無染，如同瓦做的瓦器，各個不同，但他的本質是瓦，所以真如是清淨無染，真如的本性是相同。不管覺跟不覺，種種的業幻，還有差別，每一個人的覺悟，每一個人的煩惱，每一個人的修為，都是不同。 我們都是平等的。平等不是相上平等，而是本質的平等。例如饅頭不論價錢高低，它都是饅頭，都是麵粉做
馬鳴菩薩 《心念流轉》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月六日 根本不覺，相對是枝末不覺。 計名字相，依於妄執、分別，講到三細、六粗，所有的無明其實都是不覺，所以所有的三細、六粗皆是不覺，只是粗細不同。六粗，乃智相，相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相。例如，我們想吃，就是已經起了念頭，想吃榴槤，那個榴槤是名字，這個想就是業，想吃是一個結果，吃不到就不自在
馬鳴菩薩 《體相用 覺和不覺》
馬鳴菩薩開示：體相用與覺和不覺
二Ｏ一九年三月五日 一心開二門，心法有二門，一門是一心真如，一門是一心生滅相。真如是最真實的，如如不動，所以要了解大乘心，他沒有辦法從言語、文字，還有種種的表象來解釋，所以就有所謂的因緣法。 生滅門講到體相用，體相用講到「體」，我們跟佛陀一樣具有清淨無染的本體，是如如不動。 生滅門的體相用講到「相」，所見所現所有種種的
馬鳴菩薩 《一切法由心想生》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月四日 一切唯心所造，唯心所現，分為性空唯名系，虛妄唯識系。性空唯名系，虛妄唯識系，站在一切法空性，平等無二。比較是在心性本淨。透過法性的清淨，法性的清淨是透過因緣法，因緣法是平等的。如果不平等就不清淨，其實這是含藏在我們內心是不平等。為什麼會不平等？因為我們的執著而雜染。要成為菩薩一定要站在平等，所以超凡
馬鳴菩薩 《眾生心》
馬鳴菩薩開示：眾生心
二Ｏ一九年三月三日 一念不覺即為眾生，一念覺卻有機會超凡入聖，所以就是眾生心，除佛以外，一切六凡的心都有雜染，六凡三聖都還是有雜染。因為眾生也是從凡夫到聖者，從聲聞到菩薩，然後成佛，所以眾生是可以成佛的，關鍵就在心。這眾生心在《起信論》講，因為一念不覺而淪為凡夫，一念覺就可以超凡入聖。 如何達到清淨無染？
馬鳴菩薩 《三細相、六粗相》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月二日 一念無明生三細，境界為緣長六粗。境界，連無明為因，這個三細，一變化，有現相，有見相，現出的相還能見這個現相的見相，見相就是唯識論的見分，現相就是相分。好比我們的眼睛，所見的就是相分，我們所能見到的相分就是見分。證明見得不錯就是自證分。證明自證分證明得不錯，就是證自證分。唯識講四分，眼前就是相分，我們
馬鳴菩薩 《出離》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年三月一日 一切的苦難並不是外在而是內在的苦，苦上加苦，厭惡自己所作的事，怨這個社會沒有給予足夠的滿足。再怎麼怨都是無法去改變，而真正改變是要出離，出離外在，願離，不好的環境要出離，好的環境更要出離，對各種周遭外在虛妄相都要出離，對所有的沾染都要出離，眾生的生滅相太強。 《起信論》中，心法有二門，一門是一心真如
馬鳴菩薩 《念佛》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月二十八日 念佛，念阿彌陀佛，把這句佛號念好，把我們自性彌陀念出來。念阿彌陀佛，同佛的心性，那就能念佛往生。 修行為什麼會沒有成就？因為沒做、沒改，沒有真正地精進用功，所以就不會有所成就。而當我們起心動念，就應該要念佛，把這佛號提起，才能降伏我們的妄想及煩惱，而六根接觸六塵若有覺性，則在妄念來時自觀，馬上提