馬鳴菩薩開示
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馬鳴菩薩 《心燈》
馬鳴菩薩開示心燈
二Ｏ一九年二月十日 一燈能照千年暗室，修行修心，心得清淨如同暗室燈光明。一燈能照千年暗室，修行初學者著重於心，心之染濁、心之潔淨。學佛之人若遇煩惱，當覺心動。心有所苦乃無有平靜，有己私之念。心又是念頭，無念頭乃是心即平靜，智慧更明。念頭若雜，覺知當下念佛調伏，聖號即是良藥，南無阿彌陀佛。 若欲消除煩惱，唯有智慧增長，所
馬鳴菩薩 《當下》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月九日 當下即空，分分秒秒皆是當下，呼吸之間亦是當下。明瞭真性，無有高下，妄想、分別亦是執著。修行精進了無自心，無心空相，覺知自明。空無有分，亦是無空。當覺真心，空相自明。若執空相，無有當下，自在隨緣亦是當下。無一物、無一塵，了了分明，雖明自性，無有染淨，無有瑕思，片刻即是，恆常久遠。當知性空，一投足亦是當
馬鳴菩薩 《素顏》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月八日 素顏就是自然不偽裝，不帶任何色彩，不帶任何妄想，每一個細胞都是純淨，沒有染污，沒有雜想。這是一般人所說的素顏。男眾、女眾都有一張顏面，所謂的臉，素顏是看你怎麼去經營你的顏面。修行人修的是慈悲、圓滿、清淨之相。年輕少年重視臉部的膚質。婦道人家重視的是臉色，幫素顏當作色盤在調色，保有年輕的美貌。中老年人
馬鳴菩薩 《識達因果 逢苦不憂》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月七日 修行，講業因果報，講身口意三業清淨，若人起了煩惱，明白是因，將可伏住煩惱。而在八識田中，過去所種下的業因有可能在今世得以顯現，故而無明起執著分別之相，而有苦受。苦受又何來？又是重複身口業之行為造作，以此輾轉相應，這就成為所謂的習氣、個性。修淨土法門，聽經聞法知道佛法的殊勝，知道念「南無阿彌陀佛」可淨
馬鳴菩薩《學佛》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月六日 一般修行人想學佛，學佛的行持，學佛的心量，學佛的德行。根據經典的記載，每一尊佛都有他的佛國土，他所發的願，又言人人皆有佛性，所以每個人都有與佛同等的本質。而受環境及六根接觸六塵，人、事、物、心相、起心動念之影響，有染有淨、有污有濁，都可因修行學佛而調整為清淨。又知人人皆有
馬鳴菩薩《心的現象》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月五日 心的現象，如風吹草地，再大的風，草根還是抓著地；如波濤洶湧，再大的海浪，海底還是平靜的；又如天空的白雲來來去去，不管白雲或烏雲，天空仍然是天空。而談到人心，受起心動念的影響，受情緒的影響，有雜有染，有緊繃有鬆散，有放鬆有定功。心的面相多樣化，微細有時令人難以捉摸，起起伏伏。若無有定，又情緒牽引，如野
馬鳴菩薩《修行》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月四日 古人說修身、齊家、治國、平天下，這是在還佛法還沒引入中國之前，其實就有許多人想要修行。行是行為，起心動念是「心的行為」，言語是「口的行為」，動作是「身的行為」。行為有了錯誤，把它修正，而能真正消除煩惱、改變習氣，這叫修行。 一般人念佛、拜佛、讀經就誤以為是修行，如同念佛，古人有一句話說：「口念彌陀
馬鳴菩薩 《懺罪》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月三日 學佛人在法會當中為求與冤親化解，並且對過往無知所犯之罪業求懺悔，而學佛之人真正瞭解懺悔之意義有多少？非以懺悔儀式當中跪拜、痛哭流涕即表懺悔，而是真正知道罪根之原首為何？起真誠之心並且絕不再犯才是真正的懺悔。而眾生根器時好時壞，有時改但又重覆犯，故知每次懺悔即時懺罪，並時時提醒真懺的原意是真改。修行原
馬鳴菩薩 《何謂善念 何謂惡念》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月二日 善念、惡念皆是輪迴種，善念得善報，惡念得惡報。什麼是善？人心生一念，天地盡皆知，善惡若無報，乾坤必有私。在孟子學說裡面講的是人性本善，荀子主張人性本惡。這兩派學說至今皆有人依循，其中以孟子人性本善，為大眾讚揚居多。起善念、心存善、得善果；起惡念、心未淨、起惡果。而在修行上，所謂不謂性善或性惡，皆同一
馬鳴菩薩 《一念之間》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年二月一日 在世間是好是壞，在一念之間；是生是死，也在一念之間；或止或留，一念之間；或虛或妄，也在一念之間。全屬一念。修行功夫若要有成，有與無也是一念之間。在世俗當中，情緒起伏，在一念之間，或善或惡念，一念之間。當需有覺，覺知當下，轉念為是。 所以現實社會當中，有些為惡之人做善，因一念之間起了善念而行善。偷兒見
馬鳴菩薩 《幡動 風動》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年一月三十一日 在《六祖壇經》中談到六祖惠能，接了五祖的衣缽之後，為了怕五祖的徒弟來強取衣缽，而離開了佛寺，在獵人隊中躲了十多年，最後在南海法性寺。印宗禪師主持講經論道，此時吹了一陣風，印宗禪師指著幡旗問道：「請大家說出所見。」有僧人說：「我見到幡動。」又有僧人說：「我見到了風動。」互相爭論當中，惠能大師言：「
馬鳴菩薩 《妄盡還源》
馬鳴菩薩開示
二Ｏ一九年一月三十日 妄念生起，起煩惱心，因有自私，有自己，而有苦受，難自解，故苦中加苦。或色身病苦，或心中悲苦，或靈性受苦，孰知皆為妄起，而無止期。若覺，知己，頓生智慧。 生滅之相，原一瞬間，如燈光明，照破暗室；如日月光，遍照虛空。生滅之相，亦是法緣，照破煩惱。覺心頓覺，窺一塵而頓現，無差別、無高低。理因順理，了然分