玄奘大師開示
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上玄下奘大師《 五毒 貪瞋痴慢疑》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年八月二十一日 個性習氣對世間人而言，是習以為常之事。常常會因為某一些個性習氣變得難以相處。那是因為不明白事理，錯誤的見解及思惟未加以糾正改進；或者積習已久難以改過。對於學佛修行，身心靈的成長而言，是一大障礙。貪瞋痴慢疑五毒為世人常見的問題，常出現於個性習氣之中。 一切由心造，五毒的
上玄下奘大師 《花叢過。不沾身》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年八月十九日 「百花叢中過，片葉不沾身。」是修行功夫有成。雖然身入花叢中，身心清淨不受染。若能有此淨定慧功夫，便能入於塵染之中，不為塵垢所染。這是修行救世度眾之人所要具備的基本功夫。 恩愛情愁是塵染；光炫耀眼，五顏六色，花花綠綠，夢幻迷濛令人
上玄下奘大師 《乘風破浪》
上玄下奘大師開示：乘風破浪
二Ｏ一九年八月十七日 即使大風大雨擋於前，不減往前度眾之心。 即使滿地荊棘雜草生，領眾開闢路得行。 即使阻礙難順行，勇往直前破難關。 即使風掀浪起如山高，念佛祈求彌陀佛，我心堅定度眾苦， 或為留世救度眾，或為往生西方去。 世間人遇到困難險阻，多是退縮不前，或是放棄前行。尤其救世度眾，完全需要無私的為眾生付
上玄下奘大師《 不老 不病 不死》
上玄下奘大師《 不老 不病 不死》
二Ｏ一九年八月十五日 自古以來，生老病死乃人們公認之過程。多少皇者大官尋求不老不病不死之門，卻皆難以如願，畢竟踏上老來病苦離世，死為歸途。亡時陪葬豐足，既然老死難得免，但求亡後靈魂仍能享受如生前一般愛其所好，享不盡之榮華富貴。 但是實情卻是多少活人陪
上玄下奘大師 《反觀自省》
玄奘大師開示：反觀自省
二Ｏ一九年八月十三月 人們有多少時間省察自己的內心，真正需要的是什麼？隨著年齡的增長，想要的，所期盼的，在自己不眠不休的努力下，一件一件的實現了。學歷、工作、財富、地位、夫妻兒女等等如願以償，應該是此生無憾，但是心中總是覺得還缺少些什麼？ 欲望永無止盡，歷經生老病而後死亡將至，
上玄下奘大師 《知足感恩》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年八月十一日 來自心中真誠的關懷，嬰孩般純真的笑容，是最感動人心。現代人不論心上臉上都失去了這樣的單純，生命中少了自然的喜樂。忙碌的人們，想要找回這樣的純真，是多麼的遙不可及，那已經是許久以前的記憶。也因此人們的心變得複雜多變，不知道什麼是真心。 層層的枷
上玄下奘大師 《撥雲見日》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年八月七日 無常人間本無常態，時時都在變化之中。在人心中，在思惟裏，在人們的喜怒哀樂、人我應對，在四季春夏秋冬的輪替，在冷熱無常，在多變的身體中，在生老病死的一生。 烏雲不會永遠覆蓋住日陽，會有撥雲見日之時；海面不會永遠平靜無波，也有得見波滔洶湧。沒有永遠的美景，總有風
上玄下奘大師 《任重道遠》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年八月四日 當身上背負著重大責任，需經歷一段努力，走更長遠的路，即曰任重道遠。佛法的承傳便是如此，這一份責任有著前輩及眾生們的期望及等待。 淨土法門清淨體性，見性之舉，方能顯彌陀大願。現今學佛念佛之人，口中念佛但是心念與佛心佛願相距遙遠，實在是可惜，難以得到念佛的真實利
上玄下奘大師 《靈明覺知》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年八月二日 世間之所以是非難分，乃因多數人言是即為是，多數人言非即為非；殊不知是非真理乃是不動不變。凡人是無常之身，分分秒秒皆處於業力變異之中，共業別業裏，若是共業者正好聚集一處，大家言好言是，於是因緣成熟共同成行，共業起作用，正好遇上天災人禍，傷亡惡果於是發生，此非人力所能避免，一
上玄下奘大師 《 一體觀》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年七月三十一日 世間的各種分別比較，是造成你我之間隔閡摩擦的重要原因。何謂一體觀，不分年齡、性別或六道四聖法界，佛、眾生與我心為一體，理上皆具般若智慧及自性佛性，只因累劫累世迷悟有別，而形貌各異。 情與無情皆是眾生，都有靈性。放眼望去，一花一草，一滴水，一塵一沙一石，一顆米粒，一桌一椅，碗筷杯盤，
上玄下奘大師《 弘法之行》
上玄下奘大師弘法之行
二Ｏ一九年七月三十日 諸子經過這一段日子弘法之行，足跡至香港、台北、宜蘭，看到各地人情、風俗之不同。眾等參與及求法之心，同中有異，或求體安、事業順利，或求化解冤業，度己度家親冤親往生西方極樂世界，阿彌陀佛皆令如願。其中知西方極樂世界之殊勝莊嚴，為求往生西方；為求真理正道者有之，不論何者，雖然
上玄下奘大師 《看破放下》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年七月二十八日 看破什麼？放下什麼？若有，才需要看破放下；若無，何來看破放下！ 有無相雜的虛幻世間，人們及六道眾生來來去去，生死疲勞，輪迴不休。若是有心，難有真正看破放下之時；當學無心，無有障礙，看破放下本來如此。跟隨阿彌陀佛佛心、佛願，專一無二無他，無有他心他願。然雖