玄奘大師開示
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上玄下奘大師《永不放棄》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十七日 尋回自性真理之心行，永不放棄。 信願行往生西方極樂世界，永不放棄。 阿彌陀佛垂手接引眾生往生西方極樂世界，永不放棄。 眾靈並非都如香光大佛寺四眾弟子大福，可以得遇阿彌陀佛及徒兒蘇佛的教導。生生世世輾轉之中有多少時候是自己可以做主
上玄下奘大師《明辨是非》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十六日 是是非非若無真理為後盾，誰能言自己所言無誤，因人意念，於此五濁惡世六道輪迴之中，常常並非自己所能主宰控制，也就是說人的身語意都是帶著業力，由命運組合而成，是否為人所接受，往往也是看個人與環境互動的關係，依業力命運而行，此時該如何發展，便如何發展，自然即現相應的身語意行事
上玄下奘大師《永無止盡》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十五日 解眾生苦，普救生靈了生死，出三界，永無止盡。 超度眾生往生西方極樂世界，永無止盡。 人的欲望，難以得到滿足，追求的過程，往往造下無量無邊的罪業。財色名食睡，貪瞋癡慢疑，充滿於人世間，帶給人們無盡的痛苦、哀傷不休的輪迴命運。 從靈性生命開始於世間存在之時，輪迴就已經存在，
上玄下奘大師《全力以赴》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十四日 學佛成就見性，必須全力以赴，不能三心二意，人在佛地，心在他方；或念頭無法專ㄧ於佛號、經文上；或當下所做之事，皆是散念，念頭有散失無法凝固，如此情形之下若未即時止住，接下來便是顯而易見的昏沉、掉舉。 全力以赴乃盡自己所能，盡力去做，是任何成就所需具備的條件。如同ㄧ支火炬，
上玄下奘大師《精進不懈》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十三日 佛法之精意，須在恭敬中求，卻也需要於精進不懈中，才能磨出誠懇求法之心，破除我執我見。不分年齡輩分，學無止盡，若真的欲於佛道學有所成，精進不懈為不可或缺之態度及真行。 求法過程絕無僥倖可言，腳踏實地而行，ㄧ步ㄧ腳印，精進不懈，一定是必要的，沒有這樣的毅力，難
上玄下奘大師《法海》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十二日 佛法如海流。洗淨累世垢。層層無明破。 虛幻轉空相。清清淨無瑕。光光照黯冥。 此世人身來。入夢夢中戲。出戲戲何在。 當醒悟了明。假假換成真。方是真佛子。 佛法大海流。不擇粗細流。共入一法身。 身不擇來處。亦不定去處。皆是由身出。 海流仍如是。未有增加減。不動平無波。 佛法自古以來，先於
上玄下奘大師《不認輸與兩敗俱傷》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十ㄧ日 在社會中生存，須要有存在的價值，這個價值或許來自社會大眾的共識中，肯定這個角色存在的重要性，或者對國家社會家庭有所貢獻。在這些生存的過程中常常需要與他人爭取或互相競爭之後才能取得一席之地。 所以在人與人之間的相處，為了突顯自我存
上玄下奘大師《平心靜氣》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月十日 平心靜氣是一種涵養，一種風度。與真正有功夫之人一同存在時，可令人毫無察覺，也可以令人印象深刻；可以讓人如沐春風，也可令人戰戰兢兢。那是一種看破放下的瀟灑，也是一種謙虛謙卑的真誠，令人肅然起敬。猶如一大片綠地之中，忽然得見一處花園，百花盛開，朵朵
上玄下奘大師《人格特質》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月九日 人格特質是個總括名詞，含概人的性格、精神、情緒、行為、識念等情形，於某一方面有特別明顯之處；與佛法對於唯識的探討，有異曲同工之處。由此可知，古今對於人類的研究及了解，雖然所用名字相的不同，但是所要表達的意思是相同的。且因古人生活方式及人們互動情
上玄下奘大師《無念》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月八日 佛法的高明在於不動，不為外境所動。開發內心寶貴的自性，由自性主宰，面對任何外境人事物，外來的念頭、眼神、身語意等，修行能夠不被干擾。無思惟、無起心動念、無心、無念、無私中的「無」字是甚深禪定，則容易契入自性空性。若是無定，難以不為外界所動。一旦念起，便有波動
上玄下奘大師《自我督促及反省改過》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月七日 自我督促及反省改過是進步的原動力。 不同的個性習氣，養成不同的人生。無論世間或出世間，不論哪個年代、時代背景，成功的人須具備的條件中，自我督促及反省改過是其中一個重要的條件。世人所謂的成功多是功成名就，光宗耀祖之事；出世間而言，不論何種法門，修得見性而後廣度眾生往生西方極樂世界，便是不
上玄下奘大師《永不放棄》
上玄下奘大師《永不放棄》
二Ｏ一九年五月六日 許多人於這一世的生命中，因為諸多不順、阻礙、沮喪失志，而從原本有志發揮的地方退了下來，放棄之前的努力。這些興趣或者是未曾實現的夢想、學業、升學、工作、職場、交友、家庭、人際關係等，雖然說在整個不生不死的靈性生命及真理而言，這一些都是短暫虛幻，緣生緣滅之相，但於當時對不知道此事實真相的當